公乎仁且智，意托山与水。
唱道本龙门，遗尘仍栗里。
赵蕃（一一四三～一二二九），字昌父，号章泉，原籍郑州，南渡后侨居信州玉山（今属江西）。早岁从刘清之学，以曾祖旸致仕恩补州文学，调浮梁尉、连江主簿，皆不赴。爲太和主簿，调辰州司理参军，因与知州争狱罢。时清之知衡州，求爲监安仁赡军酒库以卒业，至衡而清之罢，遂从之归。后奉祠家居三十三年。年五十犹问学于朱熹。理宗绍定二年，以直秘阁致仕，同年卒，年八十七。謚文节。蕃诗宗黄庭坚，与韩淲（涧泉）有二泉先生之称。着作已佚，清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《干道稿》二卷、《淳熙稿》二十卷、《章泉稿》五卷（其中诗四卷）。事见《漫塘文集》卷三二，《章泉赵先生墓表》，《宋史》卷四四五有传。 赵蕃诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，参校清武英殿聚珍版（简称殿本）、《永乐大典》残本等。新辑集外诗编爲第二十七卷。
《仁智堂》是宋代诗人赵蕃的作品，这首诗以崇高的品德和智慧为主题，通过山水的意象来寄托诗人的思想情感。这首诗的诗意丰富而深远，值得我们一起来赏析。
诗人通过描绘山与水的景物，表达了自己对仁德和智慧的追求。仁德是一种高尚的道德品质，代表着对他人的关怀和善意，而智慧则是指智慧才能和思考能力。诗人将这两种品质融合在一起，形成了一种追求完美和卓越的境界。
诗中提到了“龙门”，这是一个象征着智慧和学问的地方。唱道“本龙门”，可以理解为在这个具有智慧之地，诗人展示了自己的才华和智慧。这里的“龙门”也可以被视为一种修炼的象征，表达了诗人追求道德和智慧的奋斗。
最后两句“遗尘仍栗里”，表明诗人虽然在修炼追求中，但仍有尘世的烦扰，仍然感受到现实的压力和困扰。这种对尘世的感受，也让诗人的品德和智慧更加珍贵和难得。
通过《仁智堂》，赵蕃以山水的意象为背景，将仁德和智慧融入其中，表达了诗人对高尚品德和卓越智慧的追求。这首诗给人一种宁静而崇高的感觉，同时也提醒人们即使在现实的尘世中，仍然要追求道德和智慧的修炼，不忘初心。
竹梧满秋庭，萧萧凉气早。孤灯照跏趺，高僧坐来晓。风清鹤梦醒，云淡钟声杳。尘事永相忘，心空众缘了。
万里闽中去渺然，孤舟水上入寒烟。辕门拜首儒衣弊，貌似牢之岂不怜。
一口吸尽西江水，马师家风擢然起。老庞俯伏嗣芳尘，古也今也谁如此。超然道与若人交，南游浩意未相饶。风清骨秀眼寒碧，玉井冰壶冻不消。羌床孤卧净名室，无住无依脱虚溢。渊然一默乃全提，不二门开肖当日。佛事圆来作归想，出门歧路平如掌。到家儿女独圞头，相对无言得真赏。
树德岂孤迈，降神良并出。伟兹廊庙桢，调彼盐梅实。正悦虞垂举，翻悲郑侨卒。同心不可忘，交臂何为失。清路荷前幸，明时称右弼。曾联野外游，尚记帷中密。新恸情莫遣，旧游词更述。空令还辱和，长叹知音日。
冬虽无火抱元阳。夏绝清泉饮玉浆。蜡烛不烧明性烛，沉香无用＊心香。三年赤脚三年愿，一志青霄一志长。守服山侗环堵内，无恩相报害风
古庙里头回避得，纸钱堆畔暗嗟吁。闲神野鬼皆惊怕，只为渠侬识梵书。