玉不自珍人与珍，人珍何谢玉之纯。
然后粹美始终一，更看清光表里真。
韬韫有名初在石，琢磨成器却须人。
古人已死不复见，被褐之言不谬云。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《人玉吟》是宋代邵雍的一首诗词。以下是诗词的中文译文和赏析：
人玉吟
玉不自珍人与珍，
人珍何谢玉之纯。
然后粹美始终一，
更看清光表里真。
韬韫有名初在石，
琢磨成器却须人。
古人已死不复见，
被褐之言不谬云。
诗词的中文译文：
人与玉相比较并不自视甚高，
人的贵重之处又有何可谢的呢？
只有经过精雕细琢，
才能看清玉的内外光彩的真实。
玉石原本是没有名声的，
需要人来加以琢磨才能成为器物。
古人已经逝去，再也无法见到他们了，
然而他们的智慧之言却依然不会是错误的。
诗意和赏析：
这首诗词以玉石和人之间的关系为主题，以对比的手法表达了作者对人的珍贵和玉石的纯粹之美的思考。诗中表达了以下几个主要的意思：
首先，作者认为人和玉石都有自己的珍贵之处，但人并不自视甚高，也不会因为自己的珍贵而轻视其他人。作者以玉石作为比喻，强调了人的纯真和谦逊。
其次，作者指出了玉石的美丽需要人的精心雕琢和打磨。这一点反映了作者对于人的培养和教育的重要性的思考。只有经过修炼和磨砺，人才能展现出自己的真正价值。
最后，作者对古人的敬仰和赞颂也贯穿全诗。虽然古人已经逝去，但他们的智慧之言却依然有着深远的意义，不会因时间的流逝而失去其正确性。
整首诗通过对人与玉石的对比，表达了作者对人的珍贵和纯真的认识，强调了个体的培养和修炼的重要性，并展示了对古人的敬仰和对智慧的追求。这首诗词以简练的语言表达了深刻的哲理，给人以启迪和思考。
与公缁素两无成，世路低回窘墨绳。弱羽机缯怀畏避，孤根霜雪厌侵凌。未须神秀终齐雪，好嘱维摩且判凭。喜读师诗破尘坌，了如松雪拂人膺。
老雨长河壮怒涛。客亭夜久听喧号。平明两＊渺江皋。沙尾没来渔箔短，危墙看处客帆高。斜阳汀草乱青袍。
徵在生夫子，摩耶育释迦。人人衣逢掖，个个着袈裟。
此君临此池，枝低水相近。碧色绿波中，日日流不尽。
万事纷纷不足论，满庭枯草闭柴门。一钱留得终羞涩，持买餦餭引福孙。
三千等大千，佛化进程言。恒河沙众义，会底岂劳诠。