人情当面蔽山丘，谁可论心向白头。
天禄阁非真学士，玉麟符是假诸侯。
诗书落落成孤论，耕钓依依忆旧游。
早晚抽簪江海去，笑将风月扁舟。
曾巩（一○一九～一○八三），字子固，世称南丰先生，建昌军南丰县（今属江西）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。歷官太平州司法参军、馆阁校勘、集贤校理兼判官告院，出通判越州，歷知齐、襄、洪、福、明、亳、沧诸州。神宗元丰三年（一○八○）判三班院，迁史馆修撰。五年，爲中书舍人。六年，病逝于江宁，年六十五。理宗时追謚文定。《宋史》卷三一九有传。曾巩出欧阳修门下，以散文着称。有《元丰类稿》五十卷，《续元丰类稿》四十卷，《外集》十卷。今仅存《元丰类稿》，并有宋刻《曾南丰先生文粹》十卷和金刻《南丰曾子固先生集》三十四卷传世。 曾巩诗九卷，以清康熙五十六年长洲顾崧龄刻《元丰类稿》爲底本，校以元大德八年东平丁思敬刻本（简称元刻本），并吸收清何焯《义门读书记》（简称读书记）中的校勘成果。参校本有：明正统十二年邹旦刻本（简称正统本），明嘉靖四十一年黄希宪刻本，有顾之逵跋并录何焯批校（简称顾校本），明嘉靖王抒刻本，有吴慈培录何焯校跋（简称吴校本），明隆庆五年邵廉刻本，有傅增湘校跋并录何焯校跋（简称傅校本），明万历二十五年曾敏才等刻本（简称万历本），明万历二十五年曾敏才等刻清顺治十五年重修本，有章钰校并录何焯、姚椿校（简称章校本），金刻本《南丰曾子固先生集》（简称曾子固集）等。集外诗附于编末。
《人情》是一首由宋代诗人曾巩所作的诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
人情当面蔽山丘，
谁可论心向白头。
天禄阁非真学士，
玉麟符是假诸侯。
诗书落落成孤论，
耕钓依依忆旧游。
早晚抽簪江海去，
笑将风月扁舟。
诗意：
这首诗描绘了人情复杂多变的现实，以及诗人对于时世的思考和自省。诗人认为人情世故就像高山一样，掩盖了真实的本性，使人们无法真正辨别他人的内心。他指出在当时的社会中，官场上的荣誉地位并不能代表真正的学识和品德，表达了对虚伪的批评。同时，他也表达了对过去美好时光的怀念，对田园生活和渔猎的向往。最后，诗人表达了自己的远志，希望早晚能摆脱尘世的束缚，追求自由自在的江海生活，并以轻松的心态面对人生的风云变幻。
赏析：
这首诗通过简洁而深刻的语言，表达了诗人对于人情世故的痛感和对自由自在的追求。诗中使用了一系列意象和对比，营造出了一种对人情复杂性的揭示和对真实自我追求的呼唤。
首先，诗人用"人情当面蔽山丘"形容人情的复杂性，以山丘作为隐喻，表示人情如同高山一样巍峨，让人们难以透视其本质。接着，他提出了"谁可论心向白头"的问题，表达了对他人真实内心的怀疑，暗示了人们常常隐藏真实面目。
其次，诗人通过"天禄阁非真学士，玉麟符是假诸侯"这两句，暗示了官场上的虚伪和功利。他批评了那些虚假的学士和虚有其表的诸侯，对社会中的伪善现象进行了揭露。
然后，诗人通过"诗书落落成孤论，耕钓依依忆旧游"来表达对过去美好时光的怀念。他感慨于书香门第的孤独和田园生活的宁静，回忆起过去的欢乐时光。
最后，诗人表达了对自由和远大理想的追求。"早晚抽簪江海去"表明了诗人对于远离尘世、追求自由的渴望。"笑将风月扁舟"则表达了诗人积极乐观的心态，他希望以轻松的心情面对风雨人生，追求自己的理想。
整首诗以简练的语言抒发了诗人对人情世故的思考和对真实自我的追求，同时也传达出了对过去美好时光和对自由远大理想的怀念和追求。这首诗在表达真实感和对社会现象的批判中展现了曾巩的独特观察和思考力，具有一定的思想深度和艺术价值。
猎猎风蒲初暑过，萧然庭户秋清。野航渡口带烟横。晚山千万叠，别鹤两三声。秋水芙蓉聊荡桨，一樽同破愁城。蓼花滩上白鸥明。暮云连极浦，急雨暗长汀。
政恐崖州如有北，却应未肯受谗夫。
六合天人竞散花，坐惊门地亦清华。川原霁后龙鳞出，岛屿平时鸟篆斜。秀发园林春万里，寒生楼观月千家。待看阳律还暄早，破润乘凌见翠牙。
休向千峰过好时，白云高卧趣还卑。涂中无限未归客，不待相依更待谁。
鼎戒少汁熬，琴忌大弦急。人惟广斯胖，道亦巽者入。身行栈百折，目送塔九级。今日觉昨非，与过宁不及。我池鱼洋洋，我牧牛湿湿。何能苗助长，但勿井多汲。砚蜍清晓冰，瓶笙永宵泣。炊冥儿欢呶，酿恶婢羞涩。家山薄言归，田舍随意葺。君看十八侯，谁数达与吸。
君言罗浮上，容易见九垠。渐高元气壮，汹涌来翼身。夜宿最高峰，瞻望浩无邻。海黑天宇旷，星辰来逼人。是时当朏魄，阴物恣腾振。日光吐鲸背，剑影开龙鳞。倏若万马驰，旌旗耸奫沦。又如广乐奏，金石含悲辛。疑其有巨灵，怪物尽来宾。阴阳迭用事，乃俾夜作晨。咿喔天鸡鸣，扶桑