雀在在屋上，雀在在屋下。
边啾各有声，食息同晨夜。
所以异者何，仁义非外假。
云胡不自养。
乃至为物化。
嗟余虽老倦，亦少知取舍。
凛然保厥衷，贵富直土苴。
丘葵（一二四四～一三三三）（生年据本集《周礼补亡序》泰定甲子〔元年〕年八十一推定），字吉甫，自号钓矶，泉州同安（今属福建）人。早崇朱熹之学，亲炙吕大圭、洪天锡之门最久。宋亡，杜门不出，与谢翱、郑思肖有“闽中三君子”之称。元泰定间御史马祖常荐，徵聘不出。卒年九十。有《钓矶诗集》、《周礼补亡》等。清干隆《泉州府志》卷四一、道光《福建通志》卷一八七有传。 丘葵诗，以清抄《丘钓矶集》（藏北京大学图书馆）爲底本。校以清道光二十六年汲古书屋刻《钓矶诗集》（简称汲本，藏南京图书馆，诗较底本有缺有多）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
诗词：《雀》
作者：丘葵
朝代：宋代
雀在在屋上，
雀在在屋下。
边啾各有声，
食息同晨夜。
这首诗描绘了雀鸟在屋上和屋下的活动，它们边啾叫唤，声音各异，无论是白天还是黑夜，它们都在觅食和休息。
诗意：
这首诗通过雀鸟的形象，表达了一种平凡而真实的生活情景。雀鸟的鸣叫和行为是自然而然的，它们不违背自己的本性，与周围的环境和谐共处。诗人通过雀鸟的形象来反思人类的行为和价值观。
赏析：
这首诗以雀鸟为象征，展现了诗人对于人类行为和价值观的思考。雀鸟在屋上和屋下的活动，并不追求外在的功利和虚荣，它们只是按照自然的本性行动，与周围的环境和谐相处。诗人通过雀鸟的形象，暗示人们应该保持纯真的内心，追求真正的仁义道德，不受外界的干扰和诱惑。诗中的"云胡不自养"表达了诗人对于人们是否自我修养的疑问，倡导人们回归本真，追求内心的平静和自由。
诗人在最后两句中提到自己年老和对取舍的迷惑，表达了他对于人生的思考和困惑。然而，他仍然坚守自己的内心，保持坚定的信念，认为价值观应该是纯粹的，并不受到物质财富的诱惑。诗人用"贵富直土苴"来表达他对真实和纯朴生活方式的推崇。
这首诗以简洁的语言和自然的意象，传达了诗人对于人类行为和价值观的思考，呼吁人们回归本真，摒弃虚荣和功利，追求内心的自由和平静。
借得千岩一卷诗，吟窗尽日不停披。苍波溜雨岷峨柏，赤石封苔岣嵝碑。不是胸中横屴崱，如何笔下许瑰奇。还君此宝文房裹，应有神明为护持。
吾皇德泽小沧溟，倒载干戈不用刑。天以图书效河洛，人如兰玉秀阶庭。石渠尽日蓬山影，金殿凌虚帝座星。从此崇文三万卷，权舆甲部圣师经。
日落沙明天倒开，波摇石动水萦回。轻舟泛月寻溪转，疑是山阴雪后来。 水作青龙盘石堤，桃花夹岸鲁门西。若教月下乘舟去，何啻风流到剡溪。
汉家九陛飞秋霜，公卿会立朝明堂。王生何人谈老黄，廷辱廷尉理不山。廷尉跪结袜，有如壮夫出胯下，面无惭色神洋洋。君不见黄石公进张良，夏侯章诋孟尝，长者之名从此扬。
景建谈之子，诗禅丈室宽。能将铅椠事，止作葛藤看。坏衲蒙头易，玄机得髓难。何因清夜话，分我一蒲团。
云长凿骨未为奇，断臂亭亭对祖师。万法从心当自省，个别冷暖有鱼和。