君子去事，民有余祥。
小人去事，民有余殃。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《去事吟》是宋代邵雍创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
君子去事，民有余祥。
小人去事，民有余殃。
诗意：
这首诗词表达了邵雍对君子和小人对待事务的不同态度所带来的影响。君子的行为是以利益民众为出发点的，他们在处理事务时，会带来余下的祥瑞和吉祥之气。相反，小人则以私利为中心，他们的行为会给民众带来余下的灾祸和不幸。
赏析：
这首诗词通过对君子和小人在处理事务时所产生的不同结果进行对比，反映了邵雍对于人与人之间道德行为的关注和思考。君子被视为有德之人，他们的行为具有善良和高尚的品质，所以当他们去处理事务时，会给人们带来积极的影响，民众会因此得到祥瑞和吉祥之气的残留。这种态度反映了儒家思想中的仁爱和为人民着想的观念。
相反，小人以私利为中心，缺乏道德操守和高尚品质，他们的行为往往会给人们带来不幸和灾祸，民众会因此遭受余下的殃祸。这种对小人的批判，反映了邵雍对于道德败坏和个人私利至上的警醒。
整首诗词简洁明了，通过对比展示了君子和小人的不同态度对于人们生活的影响，强调了道德行为和为人民着想的重要性。它表达了邵雍对社会伦理和人与人之间关系的关切，以及对于君子品质的推崇，具有一定的教育意义。
昨日春冰破水边，今朝腊雪坠风前。岁华过目疾飞鸟，壮志如何不着鞭。
灵洗虽骁勇，忠规讵可轻。石城尝力战，黟歙本连盟。京口殊动茂，临川叛寇惊。既能明号令，何惜雾宽玉。
今知光宅寺，牛首正当门。台殿金碧毁，丘墟桑竹繁。萧萧新犊卧，冉冉暮鸦翻。回首千岁梦，雨花何足言。
锡杖登高寺，香炉忆旧峰。偶来舟不系，忽去鸟无踪。岂要留离偈，宁劳动别容。与师俱是梦，梦里暂相逢。
太玄正教，离繁华、修整真清真静。清静之中开道眼，舒展银霞流井。溢落精空，冲盈法界，满满收金鼎。烹煎日月，混纯天地齐永。寂寥独立无双，孤然不改，万法心俱省。变化飞升朝上帝，返入清阳真境。不夜长春，神仙聚会，授命灵童请。玉婴吟送，一杯长寿酩酊。
浙水秦淮度十霜，官清谁薄简编香。春来怪底鸟乌乐，归去喜同灯烛光。身近广寒犹内热，手遮赫日却心凉。只愁初踏江边路，封土累然似斧堂。