将相共扶黄道日，神仙独隐紫阳山。
云深夜注参同契，身在虚无缥缈间。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《秋思七言八首》是宋代诗人方回所作的一首诗词。这首诗描绘了诗人秋天的思绪和情感，表达了对时光流转和人生虚幻性的深思。
以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
秋思七言八首
将相共扶黄道日，
神仙独隐紫阳山。
云深夜注参同契，
身在虚无缥缈间。
诗意：
这首诗以秋天的景象为背景，通过对将相扶持黄道日（太阳）和神仙独自隐居在紫阳山的描绘，表达了诗人对于时光流转和人生虚幻性的思考。诗人感叹世间的变迁和虚妄，对于人的存在和境遇产生了深刻的思索。
赏析：
诗的开篇写到了将相共同扶持着黄道日（太阳），这里可以理解为将相指代世间的权贵和统治者，黄道日象征着光明和权力。将相扶持黄道日，暗示了权贵们的努力和存在。然而，接下来的一句“神仙独隐紫阳山”与之形成对比，神仙是超脱尘世的存在，独自隐居在紫阳山，追求的是超越世俗的境地。这种对比揭示了世间光明和超脱的对立，也隐含了对于权力与追求超然境地的思考。
接下来的两句“云深夜注参同契，身在虚无缥缈间”进一步强调了诗人内心的思绪和情感。云深夜注参同契，暗示了诗人在寂静的夜晚，倾听着参悟和契合自然的声音。身在虚无缥缈间，则表达了诗人对于人生存在的虚幻和无常的感受。这种感受使诗人的思绪更加深远，对于人生的意义和价值产生了思考。
整首诗通过对于权贵与超脱、现实与虚幻的对比，以及对于时光的流转和人生的思考，展示了诗人在秋天的思绪和情感。这首诗以简洁的语言和深刻的意境，抒发了诗人内心的感慨和思考，给读者带来了对于人生和存在的启迪。
春季裁量十四郎。风流玉貌好轻狂。每夜房中怜美妇，常时腹内痛饥肠。以此街前来背箱。利多扑入采帛行。刀尺使时无作念，妻儿爱处越馨
星闱上笏金章贵。重委外台疏近侍。百常天阁旧通班，九岁国储新上计。太仓日富中邦最。宣室夜思前席对。归心怡悦酒肠宽，不泛千锺应不醉。
朝朝春事晚，泛泛行舟远。淮海思无穷，悠扬烟景中。幸将仙子去，复与故人同。高枕随流水，轻帆任远风。钟声野寺迥，草色故城空。送别高台上，裴回共惆怅。悬知白日斜，定是犹相望。
棕拂且薄陋，岂知身效能。不堪代白羽，有足除苍蝇。荧荧金错刀，擢擢朱丝绳。非独颜色好，亦用顾盼称。吾老抱疾病，家贫卧炎蒸。咂肤倦扑灭，赖尔甘服膺。物微世竞弃，义在谁肯征。三岁清秋至，未敢阙缄藤。
倾宫晨起传轻妆，山殿生风夏日长。小部新声落天上，无人知是荔枝香。
垂鞭相送醉醺醺，遥见庐山指似君。想君初觉从军乐，未爱香炉峰上云。