妙域三时殿，香岩七宝宫。
金绳先界道，玉柄即谈空。
喻筏知何极，传灯竟不穷。
弥天高义远，初地胜因通。
理诣归一处，心行不二中。
有无双惑遣，真俗两缘同。
摘叶疑焚翠，投花若散红。
网珠遥映日，檐铎近吟风。
定沼寒光素，禅枝暝色葱。
愿随方便力，长冀释尘笼。
秋日于天中寺寻复礼上人
妙域三时殿，香岩七宝宫。
金绳先界道，玉柄即谈空。
喻筏知何极，传灯竟不穷。
弥天高义远，初地胜因通。
理诣归一处，心行不二中。
有无双惑遣，真俗两缘同。
摘叶疑焚翠，投花若散红。
网珠遥映日，檐铎近吟风。
定沼寒光素，禅枝暝色葱。
愿随方便力，长冀释尘笼。
中文译文：
在天中寺寻找复礼上人，这是在一个秋日。
奇妙的领域里，有三时殿和香岩七宝宫，
金绳先引领到远古的天道，玉柄则直接指向空灵世界。
喻筏（佛教语）知道它的极限在哪里，传灯（佛教语）的终点永远不会终止。
弥天（佛教语）的高尚理念遥远，初地（佛教语）的胜地因此联系在一起。
追求真理的人归于一个地方，心行不再有二。
有无的双重迷惑消除了，真实和日常生活相互连接。
摘下叶子让人怀疑是否燃烧翠绿，抛洒花瓣仿佛飘散红色。
珠网遥远映照着太阳，檐铎近处吟唱着风声。
静水湖中幽光洁白，禅枝在暮色中苍翠生长。
愿意追随方便的力量，长久地期待解脱尘世束缚。
诗意和赏析：
这首诗描绘了在天中寺寻找复礼上人的秋日景色。诗人通过描述寺庙的奇妙景象，展现了佛教思想的深度和广度。诗中使用了许多佛教词汇，如金绳、玉柄、喻筏、传灯、弥天、初地等，突出了佛教思想对于诗人的重要性。
诗人通过描绘寺庙的景色和氛围，表达了对真理和解脱的追求。比如，金绳先引领到远古的天道，玉柄指向空灵世界，弥天的高尚理念遥远，初地的胜地与之相通。诗人希望自己能够归于一个理想的境地，心行不再迷乱，醒悟于真实和现实生活的相互关联。
诗中还提到摘叶和抛洒花瓣的景象，以及水面上映照着太阳的珠网和近处吟唱风声的檐铎，这些景象都给人以安逸和宁静的感觉。最后，诗人表达了愿意追随方便的力量，长久地期待解脱尘世束缚的渴望。
总体而言，这首诗描绘了一个寺庙中的秋日景色，通过佛教词汇和景色描写，表达了诗人对真理和解脱的追求，以及对宁静和自由的向往。整首诗语言简练，意境深远，展现了唐代诗人对佛教思想的关注和理解。
潇洒陇头春。取次一枝新。还是东风来也，犹作未归人。微月淡烟村。谩伫立、惆怅黄昏。暮寒香细，疏英几点，尽奈销魂。
秋仲已数晨，残暑饕余威。两旬赫斯旱，岁事将告饥。五谷既不熟，百卉亦具腓。白露辍救田，巫祝绝祷祈。湍漭原野间，行行策征騑。所至问父老，最苦螟与蜚。官府发令宽，疲甿犹庶几。奈何迫赋役，有弦终无韦。初筮或金紫，不复先绿绯。牛羊为求刍，今乃如猎围。戚吁良易察，厥病
别酒不可饮，别袂不可分。所嗟君劝我，已复又劝君。人生宁不老，值此相送频。君家近天咫，我职在湘濆。山头一挥手，从此断知闻。甫昔年少日，著论淮过秦。只今惟莫莫，于世不谆谆。何由东南去，复与吾子亲。捧剌欲填字，食虀悲受辛。勉哉刷羽翰，往立要路津。
文如二稚徒怀壁，武似三明却{左韦右长}弓。松桧参天西邑路，时时骑马访庞公。
百里见青山，言旋谅非徐。风波仍水宿，龙蛇惊夜居。明发尤惨淡，川途尚修纡。水驶凌方约，云寒日未舒。弥亘多芳草，寂历少畋渔。寒光冒明湖，朔风转高墟。旧事成往迹，余生惟读书。古人不可见，岁暮安所如。
藩篱小鸟何甚微，翩翩日夕空此飞。只缘六翮不自致，长似孤云无所依。西城黯黯斜晖落，众鸟纷纷皆有托。独立虽轻燕雀群，孤飞还惧鹰鹯搏。自怜天上青云路，吊影徘徊独愁暮。衔花纵有报恩时，择木谁容托身处。岁月蹉跎飞不进，羽毛憔悴何人问。绕树空随乌鹊惊，巢林只有鹪鹩分。