人无鉴流水，当求鉴止水。
流水无定形，止不有定体。
人无鉴于水，当求鉴于人。
人鉴见人貌，人鉴见人神。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《求鉴吟》是宋代邵雍的一首诗词，以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
人无鉴流水，当求鉴止水。
流水无定形，止不有定体。
人无鉴于水，当求鉴于人。
人鉴见人貌，人鉴见人神。
诗意：
这首诗词探讨了人与水之间的关系，并借此展示了作者对人性和观察力的思考。诗人通过比较人和水的特点，表达了人们应当通过观察他人来认识自己，并通过观察他人的外貌和内在品质来认识他们。
赏析：
这首诗词使用了对仗工整的七言绝句形式，语言简洁明了，意境深远。通过对水和人的对比，诗人传达了一种哲理和人生观。以下是对每句诗句的赏析：
人无鉴流水，当求鉴止水。
诗人认为人们无法从流动的水中获取真实的反映，因为水不固定，没有确定的形状。因此，他建议人们应该寻求静止的水来作为参照，以获得更准确的信息。这里的“鉴”指的是镜子或反射物，暗示人应该通过某种稳定的参照来认识自己。
流水无定形，止不有定体。
流水是不断变动的，没有固定的形状；而静止的水则有一定的形体和形状。这句诗表达了水和人的对比，暗示人的性格和行为也是不断变化的，没有稳定的特征。
人无鉴于水，当求鉴于人。
诗人认为人们无法通过观察水来认识自己，而应该通过观察他人来认识自己。这句诗强调了他对人际关系和相互观察的重视，认为通过观察他人，可以更好地了解自己。
人鉴见人貌，人鉴见人神。
这句诗词提出了两个层面的观察：外貌和内在品质。诗人认为人们可以通过观察他人的外貌来了解他们的面貌特征，同时也可以通过观察他们的神态和神情来了解他们的内在品质和性格。
总的来说，这首诗词以简洁的语言表达了作者对人与水之间关系的思考和观察力的重要性。通过对比水和人的特点，诗人传达了深刻的人生哲理，强调了人们应该通过观察他人来认识自己，并通过观察他人的外貌和内在品质来理解他们。这首诗词启示我们在人际交往中要善于观察他人，从中汲取智慧和反思自己。
老不能闲莫笑予，五千言岂世间书。青松折取当麈尾，为子试谈天地初。
老至亦有渐，五十惟杖始。行年日辰匝，幸免乡闾耻。罪重疮难平，余痂未脱疻。登山足犹健，不用扶儿子。我兄念辛勤，赠此携且倚。他年赐环日，田舍尤须此。早收藤节杯，旋缀乌皮几。茅檐数间足，不用伐桐杞。
夏夜忽已半，东冈月初生。起行遶庭树，爱此露滴声。漂流忆安卧，局促念遐征。幽怀谁晤语，华觞还自倾。
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。
不悭贪，不谄诈。不忆家缘，不说乡中话。不著世情不著假。不做诗词，不敢言行化。志弥高，心转下。云水清闲，内养内无价。乐在其中欣放耍。姓氏人询，倦应扶风马。
雨晴云散，满江明月。风微浪息，扁舟一叶。半夜心，三更梦，万里别。闷倚篷窗睡些。