翩翩王公孙，馆我翠微院。
粥饭随锺鱼，朝昏度黄卷。
中年妻子累，往世西方愿。
独无诗书力，尼父安得怨。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《秋怀十首》是宋代诗人陈师道创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
翩翩王公孙，
馆我翠微院。
粥饭随锺鱼，
朝昏度黄卷。
中年妻子累，
往世西方愿。
独无诗书力，
尼父安得怨。
诗词的中文译文：
高贵的王公子，
来到我青翠的庭院。
用清粥和新鲜的鱼，为我提供膳食，
共度朝夕，度过黄昏。
中年的妻子辛劳操劳，
她的心愿是将来的世界。
我独自没有写诗书的才能，
尼父如何能够生怨恨呢？
诗意和赏析：
《秋怀十首》描绘了一个富贵之人到陈师道的庭院中来作客的情景。诗词以简洁明快的语言表达了主人与客人之间的情感交流和心境。
首先，诗人用“翩翩王公孙”来形容客人的身份，表达了客人的高贵和尊贵。客人驾临陈师道的“翠微院”，翠微院是一个精致幽静的庭院，为客人提供了宜人的环境。
接着，诗人以“粥饭随锺鱼”来描绘客人所提供的膳食，这里体现了主人和客人之间的亲近和友好，共同度过了朝夕，度过了黄昏。这种场景表达了宴会中的欢乐与温馨。
然而，诗人在诗的后半部分转变了主题，揭示了自己的内心感受。他称自己的妻子为“中年妻子”，表达了她辛劳操劳的状态。诗人提到自己对来世的期望，表达了对离世后的安宁和归宿的向往。
最后两句，“独无诗书力，尼父安得怨”，诗人自谦地说自己没有写诗书的才能，而“尼父”指的是佛教中的尼姑和父亲，暗示了他的生活状态与佛教修行者相似。诗人认为自己没有能力写出动人的诗句，他也不会有怨恨之情。
整首诗以简洁明快的语言，通过描绘客人到访和自己的内心感受，展现了主人的热情好客和对于人生的思考。诗人通过对客人和自己的对比，表达了对生活、人生和艺术的思考，展示了对自我和他人的思考与体验。
本为独立难，寄彼高树枝。蔓衍数条远，溟濛千朵垂。向日助成阴，当风藉持危。谁言柔可屈，坐见蟠蛟螭。
恒河沙劫奉如来，功未全时眼不开。自知本有灵光物，香灯不绝警痴呆。
杰阁临无地，仙家小洞天。循檐自来往，非雾亦非烟。
博山一炷小蛇寒，无人独自从蒲团。柴门却倩冷风关，檐外白云时往还。
谁裁婺女轻罗段，我有并州快剪刀。色似山丹殊少肉，形如石竹亦多毫。臙脂初褪黄先露，蝴蝶才成翅未高。欲向小窗成扇面，世无陶缜倩谁描。
玉体纤柔，照人滴滴娇波溜。填词未就。迟却窗前绣。一幅花笺，适与何人手。还知否。孤灯坐守。渐入黄昏后。