黄公轻千乘，尚爱五斗禄。
风雨听朝鸡，岁月老松菊。
平生白莲社，不受一尘触。
识字即投阁，贵者须食肉。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《秋怀十首》是宋代诗人陈师道创作的一首诗词。这首诗词表达了作者对秋天的思考和感慨，透过对黄公、朝鸡、岁月、松菊、白莲社等形象的描绘，展现了秋天的景象和秋意的深沉。
诗词的中文译文如下：
秋怀十首
黄公轻千乘，
尚爱五斗禄。
风雨听朝鸡，
岁月老松菊。
平生白莲社，
不受一尘触。
识字即投阁，
贵者须食肉。
诗意和赏析：
这首诗词通过对黄公、朝鸡、岁月、松菊、白莲社等意象的描绘，表达了作者对秋天的思考和感慨。
诗的开头提到了黄公，黄公是一位轻车熟路的行人，他乘坐的车子非常轻盈，这里可以理解为秋天的凉爽和清风。黄公爱好简朴的生活，他只需要五斗米的俸禄，这表达了作者对于物质欲望的淡泊态度。
接下来，诗中提到了风雨中的朝鸡，这象征着秋天的清晨。朝鸡在风雨中的叫声，让人感受到秋天的声音和气息。
诗中还出现了岁月和松菊，岁月的老去和松菊的枯黄都是秋天的象征。岁月的老去让人思考时光的流逝和生命的逝去，而松菊的凋零则寄托了人们对于生命的珍惜和对于岁月的理解。
在诗的后半部分，作者提到了自己的白莲社。白莲社是一个平凡而纯洁的团体，他们追求清心寡欲，不受世俗的尘埃所触动。这表达了作者对于纯真和清净的追求，也暗示了作者对于社会现实的批判。
最后两句诗中，作者提到了识字即投阁和贵者须食肉。识字即投阁意味着追求知识和进入官场，而贵者须食肉则暗示了在现实社会中，追逐权势和物质的现象。这里可以理解为作者对于社会的反思和对于人生追求的思考。
总的来说，陈师道的《秋怀十首》通过对于黄公、朝鸡、岁月、松菊、白莲社等形象的描绘，表达了作者对秋天的思考和感慨，同时也借此反思了社会现实和人生的意义。这首诗词以简练的语言和深邃的意境，展示了作者独特的感悟和对于生命与时光的思索。
天宇四齐，嘉坛聿崇。肃祗严祀，登降有容。仰瞻蠼灵，位居其中。既安既妥，沛哉岂融。
浦干潮未应，堤湿冻初销。粉片妆梅朵，金丝刷柳条。鸭头新绿水，雁齿小红桥。莫怪珂声碎，春来五马骄。
别来长忆西楼事结遍兰襟遗恨重寻弦断相如绿绮琴何时一枕逍遥夜细话初心若问如今也似当时著意深
终日看山不厌山。寻思百计不如闲。何时得到重阳日，醉把茱萸仔细看。欹醉帽，倚雕阑。偶然携酒却成欢。篱边黄菊关心事，触误愁人到酒边。
一纸书来遂隔年，江湖远地水连天。纷纷横路又逢此，凛凛岁寒嗟独然。学道终期世勋业，抄经堑了佛因缘。白头下士重来拜，依旧鸥汀鹭渚边。
假金方用真金镀，若是真金不镀金。十载长安得一第，何须空腹用高心。