周诗云娶妻，周易云归妹。
七夕世俗情，乞巧儿女态。
日暮云雨过，人谓牛女会。
云雨本无踪，牛女岂相配。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
诗词：《秋怀三十六首》
朝代：宋代
作者：邵雍
秋怀三十六首，是邵雍（1011-1077）的一首诗词，表达了对七夕传说的思考和感慨。
诗词的中文译文如下：
周诗云娶妻，
周易云归妹。
七夕世俗情，
乞巧儿女态。
日暮云雨过，
人谓牛女会。
云雨本无踪，
牛女岂相配。
诗意和赏析：
这首诗词以周朝的两首诗为引子，一首是《诗经·周南·关雎》，另一首是《易经·系辞上》。《关雎》中描绘了周文王娶妻的场景，而《系辞上》则讲述了周易中的归妹卦象征着婚姻和家庭的象征。
接下来，诗人以七夕节为背景，表达了对世俗情感的思考。七夕节是中国传统节日，也被称为乞巧节，人们在这一天祈愿儿女们能够巧手巧心，善于织女们传说中的织布技艺。
诗人在日暮云雨过的时刻，描述了人们普遍认为的牛女相会的情景。这里的牛女指的是织女，传说中织女与牵牛星之间有一条银河相隔，只有在七夕这一天，牛郎和织女才能相聚。
然而，诗人通过最后两句表达了对这种世俗传说的质疑。他认为云雨本无踪，指的是牛女与牵牛星之间并没有真实的相会，而只是人们的臆想和愿望。牛女岂相配，意味着诗人认为织女与牵牛星在宇宙中并没有真正的配对关系。
整首诗词通过对七夕传说和世俗情感的思考，表达了诗人对于世间事物的客观观察和对传统观念的质疑。它提醒人们要理性思考，不要盲从传说和俗套，而是要用理性和科学的眼光看待世界。
海绕重山江抱城，隋家宫苑此分明。居人不觉三吴恨，却笑关河又战争。
沙场诸子弟，少小尽晞颜。迎我五经笥，归来七岛山。朝游松子洞，暮宿惠人湾。讲罢西风里，扁舟早送还。
不遣身心同槁灰，化工随手自量裁。一栏仙葩端倪露，九畹崇兰次第栽。生意可观那画得，暗香难觅偶吹来。柴门漫说何曾闭，俗驾经过也未猜。
六博争雄好彩来，金盘一掷万人开。丈夫赌命报天子，当斩胡头衣锦回。丈八蛇予出陇西，弯弧拂箭白猿啼。破胡必用龙韬策，积甲应将熊耳齐。月蚀西方破敌时，及瓜归日未应迟。斩胡血变黄河水，枭首当悬白鹊旗。
曙色开晴，轻飔敷暖，日影才经檐角。倦来芳径，且倚阑干，触地新愁粘著。长日如年，可堪恨雨丝丝，梦去漠漠见鸣禽递响，乳莺梳翅，痴愁方觉。凝望处，初绿呈新，陈柯拆旧，忘了一春归却。不伤花老，只怕花开，解使朱须销铄。宝扇轻摇，乱抛花片教飞，迎风低掠。忍重携素手，骤
财宗北祖争衣处，雨洗风磨石尚新。灵迹岂知千载后，丛林犹有昔时人。