昨日思沃浆，今日思去扇。
岂止人戈矛，炎凉自交战。
利害生科情，好尚存乎见。
欲人为善人，必须自为善。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
诗词：《秋怀三十六首》
朝代：宋代
作者：邵雍
昨日思沃浆，
今日思去扇。
岂止人戈矛，
炎凉自交战。
利害生科情，
好尚存乎见。
欲人为善人，
必须自为善。
中文译文：
昨天思考着涓滴的浆，今天思考着离去的扇子。
不仅仅是人们的战争，炎热和凉爽自然界也在相互搏斗。
利害关系产生了科学的情感，喜好仍然存在于人们的视野中。
如果希望他人成为善良的人，必须首先自己成为善良的人。
诗意和赏析：
这首诗词揭示了作者对人与自然、人与人之间的关系进行思考的心境。作者通过对昨天的思考和今天的思考的对比，表达了对过去和未来的思索。诗中的“思沃浆”和“思去扇”可以被理解为对过去和未来的思绪和感慨。这种对时间的感慨，暗示着作者对人生变迁的思考和对时光流转的感叹。
接着，诗中提到“岂止人戈矛，炎凉自交战”，表达了人与自然间的相互作用。这里的“炎凉”指的是炎热和凉爽，人们所追求和争夺的利益与自然界的力量相互对抗。作者通过这一描写，表达了人类与自然的关系中的矛盾与冲突。
在诗的后半部分，作者提到“利害生科情，好尚存乎见。欲人为善人，必须自为善。”这是作者对人与人之间关系的思考。利益和好恶是人们行为的动因，而这些动因又常常取决于人们的观察和认知。作者认为，如果我们希望他人成为善良的人，那么我们首先必须自己成为善良的人。这里表达了作者对道德自律和个人修养的重视。
总的来说，这首诗词通过对时间、人与自然、人与人之间关系的思考，揭示了作者对人生和人际关系的一些观察和思考。通过诗中的对比和象征手法，诗词展现了作者细腻而深刻的思想情感，并引发读者对人生、自然和道德的思考。
谩着新亭俯碧漪，高低草树任差池。须知亭扁须时彦，不是谿斋不勇为。水静山深悉天趣，风光月霁足吾师。未妨赋诵铭颜乐，正学於戏无已时。
十年学剑勇成癖，腾身一上三千尺；术成欲试酒半酣，直蹑丹梯削青壁。青壁一削平无踪，浩歌却过连花峰；世人仰视那得测，但怪雪刃飞秋空。老胡畏诛奉约束，假息渔阳连上谷。愿闻下诏遣材官，耻作腐儒常碌碌。
凛凛清规百世师，功名仅见奉天时。忠谋任起奸谀忌，感涕宁无士卒思。落日桑榆存旧迹，西风芦苇护荒祠。忠南流落何遗恨，留得良方遗后医。
南望衡阳积瘴开，去年曾踏雪游回。谩为楚客蹉跎过，却是边鸿的当来。乳窦孤明含海日，石桥危滑长春苔。终寻十八高人去，共坐苍崖养圣胎。
此山岩谷不知重，赤眼浮图自一峰。芒蹻随僧践黄叶，晓光消雪堕长松。石泉试饮先师锡，午饭归寻下寺钟。胜处转多浑恐忘，出山惟见白云浓。
生握藩旌死象梨，泽民山下泽民溪。苍天九重开日月，赤地千里兴云霓。寐假商宗曾得说，爵高韩信屡封齐。英雄不入苍生眼，愿借高风吹马蹄。