檐声喧耳历三旬，云气低低过一春。
今日举头逢皎日，也知天道总由人。
陈宓（一一七一～一二三○），字师復，学者称復斋先生，莆田（今属福建）人。俊卿子。少及登朱熹之门，长从黄榦学。以父荫入仕。宁宗庆元三年（一一九七），调监南安盐税（本集《丁巳选调》）。歷主管南外睦宗院，再主管西外。嘉定三年（一二一○），知安溪县（明嘉靖《安溪县志》卷六）。七年，入监进奏院，迁军器监簿。九年，因建言忤史弥远，出知南康军。任满，改知南剑州，创延平书院。十七年，命知漳州，闻宁宗卒，乞致仕。理宗宝庆二年（一二二六），起提点广东刑狱，未上，主管崇禧观。绍定三年卒，年六十。追赠直龙图阁。有《復斋先生龙图陈公文集》二十三卷等。事见清干隆《福建通志》卷四四，《宋史》卷四○八有传。 陈宓诗，以清抄《復斋先生龙图陈公文集》（藏南京图书馆）爲底本。底本形式尚整饬，但错漏极多，除少量酌校有关书引录，大量明显形误字、别体字径改；涉及文义的误字，改后加校；部分无法确定的错漏，加校。新辑集外诗附于卷末。
《清水岩祷晴》是宋代陈宓所作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
译文：
雨水的声音喧嚣入耳，连续持续了三十天，
云气低垂，陪伴着整个春季的流转。
今天抬头，迎接着明亮的阳光，
也懂得了天道的运行总由人类决定。
诗意：
《清水岩祷晴》描绘了一个雨水连绵的春季渐渐转晴的景象。檐声喧耳，形容了雨声的喧闹，历三旬则暗示了漫长的雨季。云气低低过一春，表达了一种阴沉的春天氛围。然而，当诗人举头迎接到明媚的阳光时，他意识到天道的运行实际上取决于人类的行为。
赏析：
这首诗词以自然景象为背景，通过雨水与晴天的对比，抒发了对人类行为与天道关系的思考。檐声喧耳历三旬的描绘使读者能够感受到长时间的阴雨给人们带来的压抑和沉闷。然而，当阳光照耀下来时，诗人认识到人类的行为和选择对天道的运行有着重要的作用。这里的天道不仅仅指自然规律，更包括了人类道德和社会秩序。诗人通过揭示人类的行为对天道的影响，寄托了对人类智慧与责任的思考。
诗词《清水岩祷晴》表现了诗人对天地间关系的深思，以及人类在大自然中的微小而重要的地位。这种思考引发了人们对自然与人类互动关系的思索，体现了宋代文人对自然与人文的思辨精神。这首诗词通过简洁而深刻的语言，给读者带来了对人类与自然关系的启示，并引发了对自身责任和行为影响的思考。
问陶彭泽，有田园活计，归来何晚。昨梦皆非今觉是，实迷途其未远。松菊犹存，壶觞自酌，寄傲南窗畔。闲云出岫，更看飞鸟投倦。归去请息交游，驾言焉往，独把琴书玩。孤棹巾车邱壑趣，物与吾生何恨。宇内寓形，帝乡安所，富贵非吾愿。乐夫天命，聊乘化以归尽。刘伯伦酒德颂：有
盛德总群英，高标仰国桢。独安巡狩日，曾掩赵张名。业就难辞宠，朝回更授兵。晓川分牧马，夜雪覆连营。长策威殊俗，嘉谋翊圣明。画图规阵势，梦笔纪山行。绶拂池中影，珂摇竹外声。赐欢征妓乐，陪醉问公卿。却忆经前事，翻疑得此生。分深存没感，恩在子孙荣。览镜愁将老，扪心
孤雁暮飞急，萧萧天地秋。关河正黄叶，消息断青楼。湘渚烟波远，骊山风雨愁。此时万里道，魂梦绕沧洲。
花红柳绿菩提相，燕语莺啼般若宗。更去补陀山上觅，云涛烟浪捲天风。
乍来固是最低树，外此都无许大花。秋香无比魁天下，仙种非凡□月中。满阎浮世香俱有，与广寒宫花对开。春将结笔去时有，花在着身高处香。晴霄有月与佳色，春圃无花可比香。房生里面子虚实，柄折中间丝短长。从来把得坚牢处，不是晴明不肯飞。名园不是无花卉，凌驾春风不似伊。
昔游桃源山，先次白马渡。渡头何清深，鸿鹄在高树。白马亦洞天，昔人有奇遇。洞门不可见，但闻水声怒。瞻彼羽人宅，乃乘方船渡。修廊夹五殿，重阁映千树。规模象魏壮，回合绿阴护。山椒望五溪，壶头入指顾。故宫在其北，屋瓦带松雾。古杉晋地物，中空野人住。外围四十尺，内可