神仙神仙何处，青山里，白云际，不似人间世。
源上正碧桃春，清溪乍逢人。
住无因，忆红尘，出洞花纷纷。
晁补之（一○五三～一一一○），字无咎，号归来子，济州鉅野（今山东巨野）人。神宗元丰二年（一○七九）进士，调澶州司户参军。召试学官，除北京国子监教授，迁太学正。哲宗元祐初，召试学士院，以秘阁校理通判扬州，迁知齐州。与黄庭坚等并称苏门四学士。绍圣元年（一○九四），坐党籍累贬监信州酒税。徽宗即位，召爲着作佐郎，擢吏部郎中。出知河中府，徙湖州、密州。崇宁间党论復起，奉祠禄居家，葺归来园，慕晋陶潜爲人。大观四年起知达州，改泗州，卒于任，年五十八。有《鸡肋集》七十卷。事见《柯山集拾遗》卷一二《晁无咎墓志铭》，《宋史》卷四四四有传。 晁补之诗，以明崇祯诗瘦阁仿宋刊本（藏北京图书馆）爲底本。校以明光泽堂抄本（简称光本，藏北京图书馆）、涵芬楼藏明蓝格抄本（简称涵本，藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗附于卷末。
《琴中宫调辞》是一首宋代晁补之创作的诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
神仙神仙何处，
在青山之中，
在白云之间，
与人间世界截然不同。
源头之上桃花正盛开，
清溪之旁偶遇行人。
无法停留，
怀念红尘，
离洞口花瓣纷纷飞舞。
诗意：
这首诗词描绘了一个神仙的景象，神仙居住在青山和白云之间，与人间世界完全不同。在源头之上，桃花正开得绚烂，清溪旁偶然遇到一位行人。然而，神仙不能停留，心中怀念红尘尘世的生活，于是离开洞口，花瓣纷纷飞舞。
赏析：
《琴中宫调辞》通过描绘神仙的生活和情感，展示了神仙与人间世界的对比。诗中的神仙居住在青山之中，与白云为伍，与人间的尘世截然不同，具有超凡脱俗的特质。源头之上的桃花盛开，清溪流淌，给人一种清新和自然的感觉。然而，诗中的神仙不能停留，他们怀念红尘，离开洞口，花瓣纷纷飞舞，这表达了他们对人间生活的思念和对离开的无奈。
整首诗以清新、飘逸的笔触描绘了神仙的景象，通过对自然景物的描写，展示了神仙与尘世的对比和神仙的情感体验。诗词运用了具象的描写手法，使读者产生一种超凡脱俗、遥远而神秘的感觉。同时，诗中流露出对尘世的思念和对离去的无奈，给人以一种深情的感受。
这首诗词在表达了神仙的生活和情感的同时，也引发了人们对尘世和超脱尘世的思考。它通过对自然景物的描绘，使读者感受到尘世与超脱的对比，同时也让人们思考人生的意义和选择。整体上，这首诗词以其清新、唯美的描写方式和深情的情感表达，给人留下深刻印象。
柴桑风度极清真，地位当齐古逸民。不为儿曹营饱暖，聊将诗句写经纶。喜君自得超遥趣，与世相忘寂寞滨。正欲细论嗟遽别，空惭祖谢响然臻。
仙鬼微茫果是非，不如辽鹤有归期。铸成范蠡何嗟及，绣作平原未必知。歌扇舞裙风雨散，野田荒草古今悲。可怜一觉寒窗梦，犹记联鞍出塞时。
昨夕梦师鲁，相对如平生。及觉语未终，恨恨伤我情。去年闻子丧，旅寄谁能迎。家贫儿女幼，迢递洛阳城。何当置之归，西望泪缘缨。
此行滩最险，犹幸拜先生。身与天俱远，心惟月共明。家书何日到，世路几时平。岁晚嗟寥落，春风独满城。
出帘仍有钿筝随，见罢翻令恨识迟。微收皓腕缠红袖，深遏朱弦低翠眉。忽然高张应繁节，玉指回旋若飞雪。凤箫韶管寂不喧，绣幕纱窗俨秋月。有时轻弄和郎歌，慢处声迟情更多。已愁红脸能佯醉，又恐朱门难再过，昭阳伴里最聪明，出到人间才长成。遥知禁曲难翻处，犹是君王说小名。
直下是，直下是。钝鸟不离窠，良驹千万里。