神仙神仙何处，青山里，白云际，不似人间世。
源上正碧桃春，清溪乍逢人。
住无因，忆红尘，出洞花纷纷。
晁补之（一○五三～一一一○），字无咎，号归来子，济州鉅野（今山东巨野）人。神宗元丰二年（一○七九）进士，调澶州司户参军。召试学官，除北京国子监教授，迁太学正。哲宗元祐初，召试学士院，以秘阁校理通判扬州，迁知齐州。与黄庭坚等并称苏门四学士。绍圣元年（一○九四），坐党籍累贬监信州酒税。徽宗即位，召爲着作佐郎，擢吏部郎中。出知河中府，徙湖州、密州。崇宁间党论復起，奉祠禄居家，葺归来园，慕晋陶潜爲人。大观四年起知达州，改泗州，卒于任，年五十八。有《鸡肋集》七十卷。事见《柯山集拾遗》卷一二《晁无咎墓志铭》，《宋史》卷四四四有传。 晁补之诗，以明崇祯诗瘦阁仿宋刊本（藏北京图书馆）爲底本。校以明光泽堂抄本（简称光本，藏北京图书馆）、涵芬楼藏明蓝格抄本（简称涵本，藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗附于卷末。
《琴中宫调辞》是一首宋代晁补之创作的诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
神仙神仙何处，
在青山之中，
在白云之间，
与人间世界截然不同。
源头之上桃花正盛开，
清溪之旁偶遇行人。
无法停留，
怀念红尘，
离洞口花瓣纷纷飞舞。
诗意：
这首诗词描绘了一个神仙的景象，神仙居住在青山和白云之间，与人间世界完全不同。在源头之上，桃花正开得绚烂，清溪旁偶然遇到一位行人。然而，神仙不能停留，心中怀念红尘尘世的生活，于是离开洞口，花瓣纷纷飞舞。
赏析：
《琴中宫调辞》通过描绘神仙的生活和情感，展示了神仙与人间世界的对比。诗中的神仙居住在青山之中，与白云为伍，与人间的尘世截然不同，具有超凡脱俗的特质。源头之上的桃花盛开，清溪流淌，给人一种清新和自然的感觉。然而，诗中的神仙不能停留，他们怀念红尘，离开洞口，花瓣纷纷飞舞，这表达了他们对人间生活的思念和对离开的无奈。
整首诗以清新、飘逸的笔触描绘了神仙的景象，通过对自然景物的描写，展示了神仙与尘世的对比和神仙的情感体验。诗词运用了具象的描写手法，使读者产生一种超凡脱俗、遥远而神秘的感觉。同时，诗中流露出对尘世的思念和对离去的无奈，给人以一种深情的感受。
这首诗词在表达了神仙的生活和情感的同时，也引发了人们对尘世和超脱尘世的思考。它通过对自然景物的描绘，使读者感受到尘世与超脱的对比，同时也让人们思考人生的意义和选择。整体上，这首诗词以其清新、唯美的描写方式和深情的情感表达，给人留下深刻印象。
偶向花边立，悬知病已瘳。小山今夜月，团树满庭秋。清露沾丛底，斜河在上头。须臾香更好，还与碧云浮。
君王翌日宴长春，霖雨迷漫泞土尘。特令满宫来魇止，一时悬挂扫晴人。
柳岸兰桡片席飞，秋风泽国季鹰归。幕中莲渚红衣脱，江外蒪羹紫线肥。十部须知從事贵，双鱼莫遣尺书稀。西陵正接家山路，试为因人问钓矶。
薄宦何堪远，兄今奉板舆。猫头供美笋，玉板荐嘉鱼。川陆徐行李，暄寒慎起居。会因回雁足，时一问何如。
近日侯门不重才，莫将文艺拟为媒。相逢若要如胶漆，不是红妆即拨灰。
忆师眠复起，永夜思迢迢。月下门方掩，林中寺更遥。钟声空下界，池色在清宵。终拟修禅观，窗间卷欲烧。