太极才分，鸿＿凿破，云收雾开。
见曦魂蟾魄，升沈昼夜，光含万象，机应丹台。
火里栽莲，水中捉月，两个人人暗去来。
鹊桥畔，任传神送气，巽户轰雷。
微哉。
火候休猜。
无师授徒劳颜闵材。
问从头下手，收因结果，争魂夺命，何处胚胎。
小法旁门，幸勤一世，谩道修真不惹埃。
争如我，水晶宫里，独步琼阶。
夏元鼎[约公元1201年前后在世]字宗禹，永嘉（今浙江永嘉）人。南宋时期人。
生卒年均不详，约宋宁宗嘉泰初前后在世。少从永嘉诸老游。好观阴符，尝游祝融峰，自云遇仙人指授，因为作讲义。自号云峰散人、西城真人。
夏元鼎能词，著有蓬莱鼓吹一卷，《强村丛书》又注阴符、药镜、悟直三书，真德秀为之序，《度上腐谈》并传于世。
夏元鼎又号西城真人。永嘉(今浙江省永嘉县)人。尝入仕为宦，奔走燕齐间，年届五十，方弃官学道。精于《崔公入药镜》、《黄帝阴符经》及《悟真篇》三书，著《紫阳真人悟真篇讲义》七卷、《黄帝阴符经讲义》四卷及《崔公入药镜笺》等，章剖句析，皆有灼见。南宋学者真德秀与其交往相善，并为之撰序，称元鼎所著“读之使人焕然无疑”。其所述丹法强调自身修炼，属南宗清修派。《悟真篇讲义》取《悟真篇》诗八十一首，西江月词十二首，依据张紫阳“三教合一”之旨，征引《道德经》、《阴符经》、《参同契》、《入药镜》、《龙虎上经》、《钟吕传道集》、《西山会真记》、《指玄篇》等与炼丹密切相关之道书，逐一诠释，以阐发修炼内丹之要。《阴符经讲义》则据四百余文字本经文，逐句逐段释义，以阐内丹修炼之旨。其中卷四为《图说》，内载日月圣功图、奇器万象图、三教归一图、五行生成图等。每图后有图说，以解图象之意，皆本于南宗，多论天地阴阳五行化生及金丹之道。
中文译文：
太极的力量分开，鸿蒙之气散去，云雾消散。
看到旭日的灵魂和月亮的魄力，昼夜上升下降，光线蕴含万象，机缘应在丹台。
在火中种植着莲花，在水中捉取月亮，两个人轮流出现和隐匿。
在鹊桥边，让传神送气，巽宅中雷声轰鸣。微小而奇妙。
火候无需猜测。没有师傅指点，自己努力是徒劳的，颜闵的才华也无用。
从头开始探索，结果因收获而有，争夺灵魂，决定命运，胚胎何处？
小法门旁门，幸运地勤奋一生，不碰触虚妄的修真之道。
与我相比，独步琼阶，在水晶宫里。
诗意和赏析：
《沁园春（和张虚靖）》是宋代诗人夏元鼎的作品。整首诗运用了太极的哲学思想和意象，表达了诗人对人生、自然和修行的思考。
诗中的太极象征着万物的起源和变化，太极的力量使得鸿蒙之气散去，云雾消散，意味着一种新的局面和秩序的形成。通过描述旭日的灵魂和月亮的魄力，诗人表达了人与自然的交融与互动，以及光明和黑暗、昼夜变换的自然律。
诗中的火里栽莲、水中捉月，象征了人们对于追求理想和超越现实的努力。两个人轮流出现和隐匿，传递了一种不断追求、不断进取的精神。鹊桥畔的传神送气、巽宅中的雷声轰鸣，表现了精神和物质的互动，以及人与自然的契合。
诗末提到了自己在水晶宫里独步琼阶，这是在表达自己在修行道路上的成就和超越，以及对精神追求的自信和坚定。
整首诗以太极的哲学思想为基础，通过诗人细腻的描写和意象的运用，表达了对人生和修行的思考和追求。
红芳满眼斗风流，谁倍春来有客愁！惆怅不干桃李事，故山烟雨忆松楸。
平生尚倜傥，壮大苦摧折。主人能结纳，佳境为铺设。涉{左氵右皛}东江来，谽谺暮云裂。倡女稍多艺，市酒且供啜。侠气复何聊，心朋幸相悦。解冠从放荡，大呼谁輓掣。咄哉千里足，嗟呼三寸舌。海物唤龙取，天葩令鬼折。艳唱声非雅，戏谈理当谲。帷房笑私昵，闾巷嘲琐屑。更鼓莫催
年来衰懒，渐无心赏遍，目前佳趣。寂寂墙险春荠老，不到先生鼎俎。诗卷寻医，禅林结局，酒入昏田务。山头云气，为谁来往朝暮。犹有筇杖多情，扪萝踏石，坠半严华雨。更向葭丛摇短艇，惊起飞鸿烟渚。横玉凄清，焦桐古淡，一笑忘千虑。更阑人静，此声今在何处。
一庵依旧翠微中，身在蓬莱第几宫。羽卫夜归人不识，满山松桧响清风。
有芸黄其华，在彼众草中。清香濯晓露，秀色摇春风。幸依华堂阴，一顾曾不蒙。大雅彼君子，偶来从学宫。文章高一世，论议伏群公。多识由博学，新篇匪雕虫。唱酬烂众作，光煇发幽丛。在物苟有用，得时宁久穷。可嗟凡草木，粪壤自青红。
宇宙谁开辟，江山此郁盘。登临今古用，风俗岁时观。地理荆州分，天涯楚塞宽。百城今刺史，华省旧郎官。共美重阳节，俱怀落帽欢。酒邀彭泽载，琴辍武城弹。献寿先浮菊，寻幽或藉兰。烟虹铺藻翰，松竹挂衣冠。叔子神如在，山公兴未阑。传闻骑马醉，还向习池看。