不道邺侯家，有人如伯牙。
七弦真得趣，万卷足生涯。
石鼎时添火，铜瓶日换花。
高山流水罢，笔下走龙蛇。
顾逢，字君际，号梅山，吴郡（今江苏苏州）人。尝举进士不第，学诗于周弼，与同时陈泷、汤仲友、高常擅名于理宗端平、淳祐间，有苏臺四妙之称。长于五言，弼称之爲顾五言，自署其居爲五言田家。有诗十卷，已佚。元初辟爲吴郡教谕，卒年七十四。事见明正德《姑苏志》卷五四、《元诗选》癸集甲。 顾逢诗，据《诗渊》等书所录，编爲一卷。按：明《诗渊》辑顾逢诗，似将逢与梅山顾先生视爲二人，诗中并有《顾逢诗集》之题，是否一人已不能明。
《琴书斋》是宋代诗人顾逢的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
不道邺侯家，有人如伯牙。
七弦真得趣，万卷足生涯。
石鼎时添火，铜瓶日换花。
高山流水罢，笔下走龙蛇。
诗意和赏析：
这首诗词以琴书斋为背景，表达了作者对琴曲和书籍的热爱和追求。诗人首先提到邺侯家，邺侯是古代的君主，他的家中应该也有琴书斋这样的地方。然后，诗人以伯牙为引，伯牙是传说中的古代琴师，他的琴音能感动动物、山川和人心。这里作者意味着琴师的艺术造诣高超。
接下来，诗人提到七弦琴，七弦琴是古代琴曲的代表之一。作者认为七弦琴能够真正地传达出音乐的趣味，使人陶醉其中。然后，他又提到万卷书籍，表示书籍的宝贵和重要。大量的读书能够丰富人的生活，使人的精神世界得到滋养。
接下来的两句表达了作者对琴书斋的品味和追求。诗中提到的石鼎和铜瓶分别象征着琴曲和书籍的添火和不断更新。作者希望琴曲能够越来越精进，书籍能够不断增添新的思想和知识。
最后两句表达了作者的艺术追求和创作态度。高山流水是古代音乐中的常见题材，它们象征着高远和流动。诗人希望自己的笔下能够描绘出高山流水的神韵，以及龙蛇般的奔放和灵动。这里的高山流水和龙蛇也可以理解为音乐和书籍中的艺术形象，作者期望自己的创作能够达到这种水平和境界。
总的来说，这首诗词表达了作者对琴曲和书籍的热爱和追求，以及对艺术创作的追求和期望。通过琴书斋中的音乐和文字，诗人希望能够达到高远、流动和奔放的艺术境界。这首诗词展示了作者对音乐和文学的独特见解和对艺术的追求，同时也抒发了对琴书斋生活的向往和崇敬之情。
聘幣凡三到水涯，东都莫是欠人才。当时若使无新室，此地安知有钓台。鱼水相忘身外乐，羊裘曾卧禁中来。桐江一派清如昨，千古高风挽不回。
偶泊巴东古县前，宦情乡思两绵绵。不堪蜡炬烧残泪，雨打船窗半夜天。
江横渡阔烟波晚，潮过金陵落叶秋。嘹唳塞鸿经楚泽，浅深红树见扬州。夜桥灯火连星汉，水郭帆樯近斗牛。今日市朝风俗变，不须开口问迷楼。
曾对君王已放还，何须当道把渔竿。使轺将宿人将避，拗折渔竿趕入山。
只将梦幻视浮生，志念俱消岂复增。竹杖芒鞋轻胜马，布衣蔬饭淡於僧。睡魔为祟勤呼茗，病眼羞明懒近灯。好把金鎞轻掠削，近来知有阿谁能。
君豪自合相推逊，吾老犹堪共切磋。有许奇奇并怪怪，直将少少胜多多。风人所作葩而正，治世之音乐以和。他日薰弦要赓载，勿为处士五噫歌。