灵岳占佳气，琳宫閟宝衣。
应祈符圣历，锡号焕皇扉。
日月尧同数，讴歌启与归。
伤心五云去，不见六龙飞。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《钦慈皇后挽词二首》是宋代陈师道创作的一首诗词。这首诗词描述了皇后的离世，表达了作者对皇后的思念和悲伤之情。
诗词通过凝练的语言和意象，展现出深沉的诗意。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
第一首：
灵岳占佳气，琳宫閟宝衣。
应祈符圣历，锡号焕皇扉。
中文译文：
灵山占据美好的气象，宫室紧闭着宝衣。
应当祈求圣历的庇佑，赐予荣耀于皇宫的大门。
诗意与赏析：
这首诗词以山岳和宫室作为意象，表现了皇后的威严和尊贵。灵山象征着皇后的灵气和崇高的地位，宫室中的宝衣则代表着皇后的华美服饰。诗人希望皇后能够得到神灵的保佑，使皇宫的大门焕发光彩，彰显皇后的尊贵地位。
第二首：
日月尧同数，讴歌启与归。
伤心五云去，不见六龙飞。
中文译文：
太阳和月亮与尧帝同样长寿，歌颂着皇后的辞世和归乡。
悲伤的云彩消散，再也看不见飞翔的六条龙。
诗意与赏析：
这首诗词通过日月和尧帝的比喻，表达了皇后的长寿和伟大。诗人歌颂了皇后的功绩和归途。然而，接下来的两句表达了诗人对皇后离世的悲伤之情。五云消散，象征着诗人内心的痛苦和忧伤。六龙飞翔的缺失，则意味着皇后的离去给世间带来了巨大的损失。
整体上，这两首诗词以寥寥数语表达了对皇后离世的悼念之情。通过细腻的意象和简洁的语言，诗人展现了对皇后崇高地位和不朽功绩的赞颂，同时也表达了自己对皇后离世的痛心和哀伤之情。
挺挺长松施女萝，平生能得几相过。繐帷远辱双絇临，泪眼犹瞻两鬓皤。曾未经年成契阔，至今一恸竟蹉跎。吉人已矣难重见，山口悽悽薤露歌。
夫学者载籍极博。尤考信于六艺。《诗》、《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰：“尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有
惆怅烟郊晚，依然此送君。长河隔旅梦，浮客伴孤云。淇上春山直，黎阳大道分。西陵倘一吊，应有士衡文。
自古东西路，舟车此地分。河声梁苑夜，草色楚田曛。雁已多南去，蝉犹在此闻。圣朝无谏猎，何计谒明君。
清歌不是世间音，玉殿尝闻称主心。唯有顺郎全学得，一声飞出九重深。
系马操舟问◇师，却疑淮口挂帆时。人间迁改何须问，便作江湖未可知。