石座双峰古,云泉九曲深。
寂寥疏凿意,芜没岁时侵。
绕席流还壅,浮杯咽复沉。
追怀王谢侣,更似会稽岑。
谁谓天池翼,相期宅畔吟。
光辉轻尺璧,然诺重黄金。
几醉东山妓,长悬北阙心。
蕙兰留杂佩,桃李想华簪。
闭阁余何事,鸣驺亦屡寻。
轩裳遵往辙,风景憩中林。
横吹多凄调,安歌送好音。
初筵方侧弁,故老忽沾襟。
盛世当弘济,平生谅所钦。
无能愧陈力,惆怅拂瑶琴。
羊士谔(约762~819),泰山(今山东泰安)人。贞元元年礼部侍郎鲍防下进士。顺宗时,累至宣歙巡官,为王叔文所恶,贬汀州宁化尉。元和初,宰相李吉甫知奖,擢为监察御史,掌制诰。後以与窦群、吕温等诬论宰执,出为资州刺史。士谔工诗,妙造梁《选》,作皆典重。与韩梓材同在越州,亦以文翰称。著集有《墨池编》、《晁公武郡斋读书志》。
前期的政治思想,反映了中小地主阶级的利益,对当时经济、政治和军事等方面的严重危机,有较清醒的认识。大力提倡简而有法和流畅自然的文风,反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。他不仅能够从实际出发,提出平实的散文理论,而且自己又以造诣很高的创作实绩,起了示范作用。
他在文学观点上主张明道致用。他强调道对文的决定作用,以“道”为内容,为本质,以“文”为形式,为工具。特别重视道统的修养,他反对“务高言而鲜事实”。在对待“道”与“文”的关系上,主张既要重“道”,又要重“文”,认为“文”固然要服从于“道”,但非“有德者必有言”,并且列举了许多例子说明“自诗、书史记所传,其人岂必能言之士哉”,指出:“言以载事,而文以饰言。事信言文,乃能表见于世”。所谓“事信言文”,就是内容要真实,语言要有文采,做到内容和形式的统一。
石座双峰古,云泉九曲深。
寂寥疏凿意,荒芜没时间侵犯。
绕席流回到堵塞,浮杯口又沉。
追怀王向伴侣,更像会稽岑。
谁说天池翼,相期宅畔吟咏。
光辉轻尺璧,承诺重黄金。
几乎醉东山妓女,长在北阙心。
蕙兰留在杂佩,桃李想华簪。
闭合我什么事,鸣驺也多次寻。
轩裙遵前往路,风景在丛林。
横吹多凄凉调,歌声送好消息。
初筵正侧冠,老人忽然沾湿衣襟。
盛世要度过,平生谅所钦佩。
不能愧对效力,惆怅拂瑶琴。
饮不过一瓢,食不过一箪,田夫亦不改其乐,而夫子不谓之能贤,何也。颜渊当首出万物,而奉以四海九州,而享之若是,故曰人不堪其忧。若余之於山泽,鱼在深藻。鹿得丰草,伊其野性则然。盖非抱陆沈之屈,怀迷邦之宝。既不能诗成无色之画,画出无声之诗。又白首而不闻道,则奚取
趋闽渐近解闽吟,公子来时夏欲深。卷地翠栅榕树驿,漫天红锦荔枝林。官庖隽永多珍脍,野语啁嘲有怪禽。风物自佳难逗遛,浙江归棹待相寻。
里门裘马日纷纷,鸾鹤宁同鸡鹜群?如以衣冠坐涂炭,不徒富贵等浮云。家人愚暗还相劝,异类腥臊孰忍闻?十世国恩蒙者众,独将破衲报明君。
羁旅看春色,清明客帝乡。花开禁苑密,柳嫋御沟长。玉勒无余地,细车有剩香。尘埃不可久,归梦楚山傍。
国邸留慈范,皇家肇庆基。思齐京室配,袝庙濮园祠。改卜三川兆,尊名一品仪。礼隆由圣作,万世仰洪规。
昔在淳熙日,中兴最盛年。身逢千载运,眼见五朝天。楚甸当澄按,岷江极泝沿。经途俱极险,问字始能言。卫国呼珠帽,阎公着玳筵。进思红满幄,便室白连椽。诏趁回衡雁,重听下峡猿。讲书闻岳麓,论道识湘川。至治承三纪,康谣沸九壥。亲逢尧寿并,继见禹功传。阶玉骈床笏,籯金