绿发凋零白发多，山林未死且婆娑。
无端忤俗坐狂耳，甚欲读书如嬾何！雨过乱蓑堆野艇，月明长笛和菱歌。
此中得意君须领，莫爱车前印几窠。
陆游（一一二五～一二○九），字务观，越州山阴（今浙江绍兴）人。宰子。年十二能诗文，以荫补登仕郎。高宗绍兴二十三年（一一五三）两浙转运司锁厅试第一，以秦桧孙埙居其次，抑置爲末。明年礼部试，主司復置前列，爲桧黜落。桧死，二十八年始爲福州宁德主簿（清干隆《宁德县志》卷三）。三十年，力除敕令所删定官（《建炎以来繫年要录》卷一八五）。三十一年，迁大理寺司直（同上书卷一九一）兼宗正簿。孝宗即位，迁枢密院编修官兼编类圣政所检讨官，赐进士出身（《宋会要辑稿》选举九之一九）。因论龙大渊、曾觌招权植党，出通判建康府，干道元年（一一六五），改通判隆兴府，以交结臺谏，鼓唱是非，力说张浚用兵论罢。六年，起通判夔州（《渭南文集》卷四三《入蜀记》）。八年，应王炎辟，爲四川宗抚使干办公事。其后曾摄通判蜀州，知嘉州、荣州。淳熙二年（一一七五），范成大帅蜀，爲成都路安抚司参议官（《渭南文集》卷一四《范待制诗集序》）。三年，被劾摄知嘉州时燕饮颓放，罢职奉祠，因自号放翁。五年，提举福建路常平茶监（《省斋文稿》卷七《送陆务观赴七闽提举常平茶事》）。六年，改提举江南西路（《渭南文集》卷一八《抚州广寿禅院经藏记》）。以奏发粟赈济灾民，被劾奉祠。十三年，起知严州（淳熙《严州图经》卷一）。十五年，召除军器少监。光宗即位，迁礼部郎中兼实录院检讨官，未几，復被劾免（《宋会要辑稿》职官七二之五四）。宁宗嘉泰二年（一二○二），诏同修国史，实录院同修撰，兼祕书监（《南宋馆阁续录》卷九）。三年，致仕。开禧三年（一二○七），进爵渭南县伯。嘉定二年卒，年八十五。陆游是着名爱国诗人，毕生主张抗金，收復失地，着作繁富，有《渭南文集》五十卷，《剑南诗稿》八十五卷等。《宋史》卷三九五有传。 陆游诗，以明末毛晋汲古阁刊挖改重印本爲底本爲底本。校以汲古阁初印本（简称初印本），宋严州刻残本（简称严州本，藏北京图书馆）、宋刻残本（简称残宋本，藏北京图书馆）、明刘景寅由《瀛奎律髓》抄出的《别集》（简称别集本）、明弘治刊《涧谷精选陆放翁诗集·前集》（简称涧谷本）及《须溪精选陆放翁诗集·后集》（简称须溪本）等，并参校钱仲联《剑南诗稿校注》（简称钱校）。底本所附《放翁逸稿》、《逸稿续添》编爲第八十六、八十七卷。辑自《剑南诗稿》之外的诗，经营爲第八十八卷，凡出自《渭南文集》者，以明弘治十五年锡山华珵铜活字印本爲底本，校以《四库全书》本（简称四库本）。
诗词：《遣兴》
朝代：宋代
作者：陆游
绿发凋零白发多，
山林未死且婆娑。
无端忤俗坐狂耳，
甚欲读书如嬾何！
雨过乱蓑堆野艇，
月明长笛和菱歌。
此中得意君须领，
莫爱车前印几窠。
中文译文：
绿色的发丝凋零白发增多，
山林依然未死依然宜人。
无缘无故违背世俗坐着疯狂的耳朵，
多么渴望读书，却像懒散的人一样！
雨过后，散乱的蓑衣堆积在野艇上，
月明时，长笛和菱歌共鸣。
在这其中得到快乐的人，君应该明白，
不要太过爱恋车前的印痕几个窝。
诗意和赏析：
《遣兴》是陆游的一首诗词，通过对自然景物和个人情绪的描绘，表达了作者内心的愤懑和对读书的渴望。
首句“绿发凋零白发多”，描述了自然界的变化，绿色的发丝凋零，白发却逐渐增多，表现了岁月的流转和人生的变迁。
接下来的两句“山林未死且婆娑”，表达了山林依然生机勃勃，宜人宁静的景象，传递出一种积极向上的态度。
接下来的两句“无端忤俗坐狂耳，甚欲读书如嬾何！”，表达了作者不甘于顺从世俗的看法和对读书的渴望。作者坚持自己的信念，不愿随波逐流，希望能够专心致志地读书，但又感到自己的行动似乎有些懒散。
接下来的两句“雨过乱蓑堆野艇，月明长笛和菱歌”，描绘了雨后散乱的蓑衣堆积在野艇上的景象，以及月明时长笛和菱歌的美妙和谐。这里通过自然景物的描写，表达了一种宁静和祥和的氛围。
最后两句“此中得意君须领，莫爱车前印几窠”，呼唤读者要领会其中的意境和情感，不要过于迷恋物质的享受。
整首诗词通过对自然景物和个人情绪的交织描绘，表达了作者内心的愤懑和对读书的渴望，同时也提醒读者要珍惜自己的心境，不要被世俗所困扰，要追求内心的宁静和精神的升华。
冬日何曾短，寒更有许长。红炉那作伴，白发早还乡。旧酒谁赊饮，新诗自写藏。故人思不见，独绕野梅香。
山上离宫宫上楼，楼前宫畔暮江流。楚天长短黄昏雨，宋玉无愁亦自愁。
澹庵潜圣学，未许外人传。门里存衣钵，吟边可管弦。浣花宗武辔，儋耳小坡舡。绿鬓成黄壤，从今更问天。
二月和风到碧城，万条千缕绿相迎。舞烟眠雨过清明。妆镜巧眉偷叶样，歌楼妍曲借枝名。晚秋霜霰莫无情。
疏散郡丞同野客，幽闲官舍抵山家。春风北户千茎竹，晚日东园一树花。小醆吹醅尝冷酒，深炉敲火炙新茶。能来尽日观棋否，太守知慵放晚衙。
清词举世皆藏箧，美酒当山为满樽。三亩嫩蔬临绮陌，四行高树拥朱门。家贫境胜心无累，名重官闲口不论。惟有道情常自足，启期天地易知恩。