意亦心所至，言须耳所闻。
谁云天地外，别有好乾坤。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《乾坤吟》是宋代邵雍创作的一首诗词。下面是对该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
意亦心所至，言须耳所闻。
谁云天地外，别有好乾坤。
诗意：
这首诗词表达了作者对于思想和言辞的看法。作者认为，思想应当追求真正的内心所愿，言辞则应该来自耳闻。他质疑了外界的观点，认为天地之外一定存在另外一个美好的世界。
赏析：
该诗以简洁的词句表达了深刻的思想。首句"意亦心所至，言须耳所闻"意味着真正的思想应该是由内心所驱使的，而言辞应该基于对外界信息的了解和接受。这种观点反映了邵雍对于知识的重视和对于自由思想的追求。
第二句"谁云天地外，别有好乾坤"则体现了作者对于传统观念的质疑。他认为，人们对于世界的认知局限于天地之内，而在天地之外可能存在着另外一个更加美好的世界。这种观点表达了作者对于开放思想和未知领域的渴望。
整首诗词通过简练的语言和独特的思想，传递了对于自由思想和探索未知的追求。它鼓励人们超越传统观念的束缚，勇敢地追求自己内心真正的愿望，并对未知世界充满好奇和探索的精神。这种思想在邵雍的时代具有一定的前瞻性，并且对于后世的人们也有一定的启示意义。
道人北山来，问松我东冈。举手指屋脊，云今如此长。开田故岁收，种果今年尝。告叟去复来，耘锄尚康强。死狐正首丘，游子思故乡。嗟我行老矣，坟墓安可忘。
归心不可夺，千里故园春。及见市朝事，却思江海人。烟波方得伴，松月定为邻。愿结虎溪社，休休老此身。
五公稷契益皋夔，朝迹才安辄复危。始信君非讎格处，皆缘国是有摇时。高山日矫行人首，乔木时颦故老眉。莫道落南非美事，也多添得永州碑。
一花带蕊香气满，何况丛生树两行。风露益高秋雨足，请君来此撼琳琅。
紫绶苍髭百岁侵，绿苔芳草绕阶深。不妨好鸟喧高卧，切忌闲人聒正吟。鲁鼎寂寥休辨口，劫灰销变莫宣心。还怜我有冥搜癖，时把新诗过竹寻。
三月江城柳絮飞，五年游客送人归。故将别泪和乡泪，今日阑干湿汝衣。