备物陈矣，礼乐明矣。
天子扆止，迨尔臣矣。
陟降维则，恭且勤矣。
茫茫四海，德教形矣。
佚名，应月泉吟社徵诗（《月泉吟社诗》）。
诗词：《乾道七年恭上太上皇帝太上皇后尊号十一首》
这首诗词出自隋代，作者佚名。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
备物陈矣，礼乐明矣。
天子扆止，迨尔臣矣。
陟降维则，恭且勤矣。
茫茫四海，德教形矣。
诗意：
这首诗词以隋朝时期的乾道七年，即皇帝杨广登基七年为背景。诗中表达了对太上皇帝和太上皇后的尊敬之情，以及他们在治国方面的恭敬和勤勉。诗词还强调了天子和臣民之间的关系，以及德教在整个帝国范围内的传播和影响。
赏析：
这首诗词以简洁的语言展示了隋代社会的政治和文化状况，具有一定的历史意义。以下是对每一句的赏析：
1. "备物陈矣，礼乐明矣。"
这两句表达了朝廷的庄严和典礼的繁荣。"备物陈矣"指的是朝廷周围摆满了各种珍贵的物品，彰显了皇权的威严。"礼乐明矣"则指的是在这个庄严的环境中，礼仪和音乐得到了充分的发展和重视。
2. "天子扆止，迨尔臣矣。"
这两句强调了天子和臣民之间的关系。"天子扆止"表示天子的居住地，即皇宫，象征着权力和统治。"迨尔臣矣"则是指臣民们的地位和角色，他们服侍和侍奉天子，体现了尊卑有序的等级制度。
3. "陟降维则，恭且勤矣。"
这句表达了天子和臣民在处理事务时应该恭敬和勤勉的态度。"陟降维则"意味着天子在处理国家大事时要保持高尚的品质，而臣民在为国家服务时要谦卑有礼。
4. "茫茫四海，德教形矣。"
最后一句表达了德教在整个帝国范围内的影响和传播。"茫茫四海"表示广阔的领土，而"德教形矣"则指的是德行和道德教育在全国范围内得到了普及和推广。
总体而言，这首诗词以简洁明了的语言展示了隋代帝国的政治秩序、文化繁荣和德教的影响。它表达了对太上皇帝和太上皇后的尊敬，强调了天子和臣民的关系，以及德教在社会中的重要性。这首诗词通过几个简短的句子，勾勒出了一个庄严而有秩序的隋朝社会画卷。
石脉绽寒光，松根喷晓凉。注瓶云母滑，漱齿茯苓香。野客偷煎茗，山僧借净床。安禅何所问，孤月在中央。
阴积龙荒，寒度雁门，西北高楼独倚。怅短景无多，乱山如此。欲唤飞琼起舞，怕搅碎、纷纷银河水。冻云一片，藏花护玉，未教轻坠。清致。悄无似。有照水一枝，已搀春意。误几度凭栏，莫愁凝睇。应是梨花梦好，未肯放、东风来人世。待翠管、吹破苍茫，看取玉壶天地。
虚抛南楚滞西秦，白首依前衣白身。退鹢已经三十载，登龙曾见一千人。魂离为役诗篇苦，泪竭缘嗟骨相贫。今日鞠躬高旆下，欲倾肝胆杳无因。
衰疲坐甑极蒸嘘，念子柯山守旧庐。卢叟今无僧送米，董生时有吏征租。上书自荐心应耻，扶策躬耕计未疏。虎豹九关今肃穆，王门行看曳长裾。
九年冷坐已敢阙，只履西归脱空。后代儿孙空妄想，鸥鸪啼不为春风。
羡尔方为吏，衡门独晏如。野猿偷纸笔，山鸟污图书。竹里藏公事，花间隐使车。不妨垂钓坐，时脍小江鱼。