备物陈矣，礼乐明矣。
天子扆止，迨尔臣矣。
陟降维则，恭且勤矣。
茫茫四海，德教形矣。
佚名，应月泉吟社徵诗（《月泉吟社诗》）。
诗词：《乾道七年恭上太上皇帝太上皇后尊号十一首》
这首诗词出自隋代，作者佚名。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
备物陈矣，礼乐明矣。
天子扆止，迨尔臣矣。
陟降维则，恭且勤矣。
茫茫四海，德教形矣。
诗意：
这首诗词以隋朝时期的乾道七年，即皇帝杨广登基七年为背景。诗中表达了对太上皇帝和太上皇后的尊敬之情，以及他们在治国方面的恭敬和勤勉。诗词还强调了天子和臣民之间的关系，以及德教在整个帝国范围内的传播和影响。
赏析：
这首诗词以简洁的语言展示了隋代社会的政治和文化状况，具有一定的历史意义。以下是对每一句的赏析：
1. "备物陈矣，礼乐明矣。"
这两句表达了朝廷的庄严和典礼的繁荣。"备物陈矣"指的是朝廷周围摆满了各种珍贵的物品，彰显了皇权的威严。"礼乐明矣"则指的是在这个庄严的环境中，礼仪和音乐得到了充分的发展和重视。
2. "天子扆止，迨尔臣矣。"
这两句强调了天子和臣民之间的关系。"天子扆止"表示天子的居住地，即皇宫，象征着权力和统治。"迨尔臣矣"则是指臣民们的地位和角色，他们服侍和侍奉天子，体现了尊卑有序的等级制度。
3. "陟降维则，恭且勤矣。"
这句表达了天子和臣民在处理事务时应该恭敬和勤勉的态度。"陟降维则"意味着天子在处理国家大事时要保持高尚的品质，而臣民在为国家服务时要谦卑有礼。
4. "茫茫四海，德教形矣。"
最后一句表达了德教在整个帝国范围内的影响和传播。"茫茫四海"表示广阔的领土，而"德教形矣"则指的是德行和道德教育在全国范围内得到了普及和推广。
总体而言，这首诗词以简洁明了的语言展示了隋代帝国的政治秩序、文化繁荣和德教的影响。它表达了对太上皇帝和太上皇后的尊敬，强调了天子和臣民的关系，以及德教在社会中的重要性。这首诗词通过几个简短的句子，勾勒出了一个庄严而有秩序的隋朝社会画卷。
青袍朝士走红尘，公独纫兰结佩绅。不事王侯嫌炙手，岂除御史更呈身。寒花秋后看名节，乔木霜中见本真。吾道天宽连地大，羊沟那得系麒麟。
暑天长似秋天冷，带郭林亭画不如。蝉噪槛前遮日竹，鹭窥池面弄萍鱼。抛山野客横琴醉，种药家僮踏雪锄。众惜君才堪上第，莫因居此与名疏。
闻公有泊渚，不远在异林。想胜辋川画，时作梁父吟。绛帐岂陈迹，草堂向遗音。朝市有真隐，入山无求深。
杨卿人材金百链，岐公座上初识面。十年万事不须说，犹喜归来且强健。题诗想见初削瓜，寄到茆堂已归燕。辞严意密敢轻读，呼儿炷灯重把卷。即今相望几千里，何日蝉联语忘倦。就令有使即寄书，岂如无事长相见。
太和到处萌，物各从所受。老农嘉谷心，自觉秭稗丑。道旁有荆棘，斤斧不得宥。移根著山阿，吾亦付薪槱。
杀身明逆顺，濡足救危亡。未必荀文若，甘为操子房。