君家炊饭办蔬薇，日供畦衣三阿师。
海上浮杯登岸后，云间飞锡过门时。
伊蒲塞作新香气，宾度卢迎老白眉。
施受等心相称可，月随流水下春池。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《戚泽民从新正日供三僧求颂》
译文：
君家烹饭用蔬菜，每日供养三位僧师。
海上浮杯登岸后，云间飞锡过门时。
蒲塞燃起新的香气，宾客欢迎老白眉。
施与受者心相称，月亮随着流水落入春池。
诗意：
这首诗描述了戚泽民向三位僧侣供养食物并请他们赞美的场景。诗人描绘了君主家庭为僧人烹饪素食的情景，以示对佛教的尊重。诗中提到了海上浮杯和云间飞锡，这些象征着僧人的到来和离去。蒲塞的香气弥漫在空气中，宾客们迎接着老白眉的到来。诗人强调施与受者的心灵相通，并以月亮随水流入春池作为结尾，展示了美好和谐的景象。
赏析：
这首诗以简洁而优美的语言描绘了一个供养僧侣的场景，表达了诗人对佛教和善行的崇敬之情。诗中运用了意象丰富的描写，如海上浮杯、云间飞锡，给人以超脱尘世的感觉。蒲塞的香气和宾客们迎接老白眉的情景，展示了一种庄重而和谐的氛围。最后的月亮随水流入春池，给人以宁静、美好的感受，也表达了生活和谐的理想境界。
这首诗情感真挚，用语简练，意象鲜明，通过描绘君主家庭供养僧人的场景，展现了一种恭敬和宁静的氛围。诗人通过对细节的描写，表达了对佛教信仰和善行行为的崇高赞美。整首诗以和谐、美好的意象为主线，以愉悦的情感传达了对善行和仁爱的追求。
付与东风不复言，个中端有玉妃魂。凭君细说枭卢事，暂借生香到酒盆。
陆子病少间，独卧溪上堂。人静鱼自跃，风定荷更香。素月行中天，流萤失孤光。归鸟飞有声，度此十里塘。嗟我独何事，迟暮客异乡。太息搔短发，起视夜未央。
伊洛清波，嵩山秀色，共与皇家为瑞。挺生异质，亲逢盛旦，簪缨旧传家世，雁炉烟里，罩一段、照人清气。烂金章、映紫绶，自是真官标致。把朝廷缙绅屈指。有谁人似得，多才多艺。片言悟主，封侯赐璧，君王自为知己。暂来卧治。况廊庙、正多虚位。看登庸，辅圣主、万年康济。
春前桃李谩纷纷，梅后冰标独有君。莫将今日推明日，要看三分到七分。
山口风偏急，矶头水似煎。喧声殊倦听，逆上正难牵。暗石谁愁碍，长途未拟前。江心看白浪，卷起大於船。
春汝归欤，风雨蔽江，烟尘暗天。况雁门厄塞，龙沙渺莽，东连吴会西至秦川。芳草迷津，飞花拥道，小为蓬壶借百年。江南好，问夫君何事，不少留连。江南正是堪怜。但满眼杨花化白毡。看兔葵燕麦，华清宫里，蜂黄蝶粉，凝碧池边。我已无家，君归何里，中路徘徊七宝鞭。风回处，寄