拗折妆藤枝，靠全险崖句。
佛祖谩寻踪，无你湊泊处。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《栖岩》是宋代释绍昙创作的一首诗词。这首诗通过简洁而富有意境的语言，表达了禅宗僧人在寻求心灵归宿的过程中所面临的种种困境和迷茫。
诗词的中文译文如下：
拗折妆藤枝，
靠全险崖句。
佛祖谩寻踪，
无你湊泊处。
这首诗的诗意和赏析如下：
在这首诗中，诗人以简练而独特的语言，描绘了一个拗折的妆藤枝，依靠在险崖上的句子。这里的妆藤枝可以被理解为诗人自己的心灵，而险崖则象征着世俗的迷惑和困境。诗人将自己的内心比喻为妆藤枝，意味着他的心境和情感被扭曲和纠缠，而在这个险崖上，他试图依靠语言和文字来支撑自己，寻找一种出路。
然而，诗人又以佛祖寻找踪迹的方式来嘲讽自己的努力。他认为在寻求心灵归宿的过程中，即使是佛祖也徒劳无功。佛祖作为最高的精神追求者，也无法找到真正的出路和归宿，更何况是自己。这种谦逊和自嘲的态度，表达了诗人对于智慧和追求的反思。
最后两句“无你湊泊处”，更加突出了诗人内心的孤独和无奈。湊泊处可以理解为心灵的归宿或安身之地，而诗人却在这个追求中感到自己无处可寄，没有真正的归宿。
总的来说，《栖岩》这首诗通过简练的语言和意象，表达了诗人在追求心灵归宿的过程中所面临的困境和迷茫。诗人以自嘲和谦逊的态度，揭示了智慧和追求的局限性，以及个体在宇宙中的渺小和无奈。这首诗不仅是一种对生命和人生意义的思考，也展现了禅宗文化中对于心灵追求的独特表达方式。
传语终南道众。早把良缘勤种。保守气精神，调摄乌龟赤凤。赤凤。赤凤。化粒金丹高耸。
火流知节换，秋到喜身安。林鹊真安往，河桥晚未完。得闲心不厌，求巧老应难。送酒谁知我，瓢樽昨暮乾。
鄂侯遗部曲，多岁此为农。茅店罢残暑，松峦出乱钟。溪流分别坞，晚色失前峰。去去遗仙迹，苍云几万重。
土德承余烈，江南广旧恩。一朝人事变，千古信书存。哀挽周原道，铭旌郑国门。此生虽未死，寂寞已销魂。
天风海色飒成围，独倚三更万籁稀。不觉肺肝生白露，空怜河汉失流晖。东溟自窜谁还忆，北斗孤悬讵可依。今夕太虚便相见，屋梁留照梦中归。
袅袅檐树动，好风西南来。红缸霏微灭，碧幌飘飖开。披襟有馀凉，拂簟无纤埃。但喜烦暑退，不惜光阴催。河秋稍清浅，月午方裴回。或行或坐卧，体适心悠哉。美人在浚都，旌旗绕楼台。虽非沧溟阻，难见如蓬莱。蝉迎节又换，雁送书未回。君位日宠重，我年日摧颓。无因风月下，一举