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《七十翁吟五言古体十首》

晦庵感兴诗,本非得意作。
近人辄效尤,以诗言理学。
志南写柳吹,曼卿咏禽乐。
我翁盛称之,岂不物象托。
小巷旗夸酒,大贾褐怀璧。
喝咄野狐禅,未必实有得。
欧公不论文,孟子不言易。
平生守所见,弱冠至七十。

作者介绍

方回(一二二七~一三○七),字万里,一字渊甫,号虚谷,别号紫阳山人,歙县(今属安徽)人。早年以诗获知州魏克愚赏识,后随魏至永嘉,得制帅吕文德推荐。理宗景定三年(一二六二)进士,廷试原爲甲科第一,爲贾似道抑置乙科首,调随州教授。吕师夔提举江东,辟充干办公事,歷江淮都大司干官、沿江制干,迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败,上书劾贾,召爲太常簿。以劾王爚不可爲相,出知建德府。恭帝德祐二年(一二七六),元兵至建德,出降,改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年(一二七七)赴燕觐见,归后仍旧任。前后在郡七年,爲婿及门生所讦,罢,不再仕。以诗游食元新贵间二十余年,也与宋遗民往还,长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒,年八十一。回诗初学张耒,晚慕陈师道、黄庭坚,鄙弃晚唐,自比陆游,有《桐江集》六十五卷(《剡源文集》卷八《桐江诗集序》),已佚。又有《桐江续集》,系元时罢官后所作,自序称二十卷,《千顷堂书目》作五十卷,今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元,以“大物既归周,裸士来殷商”(本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》)开解,并谀元爲“今日朝廷贞观同”(本集卷二四《送丘子正以能书入都……》),诚属可鄙,所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道,当爲事实,集中有“向来世故未曾识,折腰此人(似道)觊斗升”(卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》),即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤,而回人品确不能称道。事见本集有关诗文,明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗,以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》(四十八卷,简称清抄本,藏北京图书馆),两本卷次不同,非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗,另编一卷。

作品评述

《七十翁吟五言古体十首》是宋代方回的诗作。这首诗表达了作者对于当时流行效仿古人写作的风潮的思考,以及他对于文化传统的坚守和个人经历的回顾。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

七十翁吟五言古体十首

晦庵感兴诗,本非得意作。
近人辄效尤,以诗言理学。
志南写柳吹,曼卿咏禽乐。
我翁盛称之,岂不物象托。

小巷旗夸酒,大贾褐怀璧。
喝咄野狐禅,未必实有得。
欧公不论文,孟子不言易。
平生守所见,弱冠至七十。

译文:
七十岁的老翁吟咏了十首五言古体诗,
这些诗并非他得意之作,
近些年来很多人纷纷效仿,
将诗作用来阐述理学之说。
志南写了柳树吹拂的景象,
曼卿咏唱了禽鸟的欢乐。
我这老翁大加赞扬,
莫非是因为这些诗作描写了物象吗?

小巷中有人夸耀喝酒,
富贾们心怀珍宝却穿着朴素。
有人骂野狐禅修的方法无法得道,
但未必真有所得。
欧阳修不评价文章的好坏,
孟子不谈论易经的原理。
我这一生坚守着自己所见所闻,
从弱冠到七十岁。

诗意和赏析:
这首诗展示了方回对于当时文坛风气的反思。他认为越来越多的人效仿古人的写作方式,并将诗作用来宣扬理学。他对此表示不以为然,认为这些作品并没有真正表达作者的意境,而只是机械地模仿。他以志南和曼卿作为例子,赞赏他们的作品,认为他们的诗作更能真实地表达物象之美。

诗中还提到了一些社会现象。小巷中有人夸耀酒量,而大贾们却低调保有珍宝。这暗示了社会上的虚华和物质追求的不同态度。另外,有人批评野狐禅修的方法,认为无法得到真正的修行果实,但方回表示对此并不确定,因为修行的效果难以判断。

最后两句表达了方回对于文学和学术的态度。他引用了欧阳修和孟子的名字,认为欧阳修并不评价文章的好坏,而孟子则不讨论易经的原理。这暗示了方回对于文学和学术的看法,他认为真正的学问和艺术应该超越形式和理论,而是要注重个人的独立思考和对于真实世界的观察。

整首诗通过反思当时的文学风潮,表达了方回对于纯粹的创作和个人见解的坚持。他以自己七十岁高龄的经历,彰显了他对于传统文化的传承和自身人生观的坚守。这首诗在表达对于文学创作的思考和对于个人价值观的反思之间,展现了作者的独立和坚定。

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