少陵诗诧古来希，老病余生曷不归。
不信神仙不信佛，死时惟裹破深衣。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《七十翁吟七言十绝》是宋代方回所写的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
七十岁的老人吟唱七言绝句。少陵的诗词，令人感叹古往今来的稀罕，如今我年老病弱，为何不归故乡？我既不相信神仙，也不相信佛教，死去时只愿被裹在破烂的深衣中。
诗意：
这首诗词表达了七十岁的老人对人生的思考和感慨。诗中提到了少陵诗的珍贵，暗示了作者对古代文化和诗词的敬仰和怀念之情。然而，作者自己年事已高，身体也不好，却不能回到故乡，使他感到惋惜和无奈。此外，作者坦言自己不相信神仙和佛教，表达了对宗教、超自然力量的怀疑和不信任。最后，作者在面对死亡时，只希望身穿破烂的深衣离世，可见他对世俗荣华的淡漠和对朴素简约的追求。
赏析：
这首诗词以简洁明快的七言绝句形式呈现，通过对少陵诗的赞叹、对自身境遇的反思以及对宗教观念的否定，展现了作者深沉的生命感慨和思考。诗中所表达的情感和思想在少言中透露出一种深深的孤独和对人生的思索。作者对古代文化的推崇，对自然生活的向往，以及对世俗欲望的拒绝，体现了他的独特个性和对内心自由的追求。
整首诗以简洁明了的语言表达了作者对人生的深刻思考和感慨，同时透露出一种返璞归真、超脱尘世的情感。这种对世俗的超越和对朴素生活的向往，与宋代士人追求闲适自在、清心寡欲的文化氛围相契合。这首诗以其简练而深刻的表达方式，使读者在短短几句诗中感受到了作者的人生观和价值观，引发人们对人生意义和追求的思考。
河之水，深复深。舟以济，犹难谌。被发之叟，狂不可鍼。岂无一壶，水力难任。与公同匡床，恨不挽公襟。乱流欲渡，直下千寻。我泣眼为枯，我哭声为瘖。投身以从公，岂不畏胥沉。同归尚可忍，独生亦难禁。公死狂，妾死心。蛟龙食骨有时尽，惟有妾心无古今。河之水，深复深。
公在乡邦我在京，百书终不慰生平。西归一见还倾盖，夜坐相看话短檠。老去可堪频送客，古来作恶是离情。云泥隔断从今始，肯倩征鸿访死生。
条风斯应，候历维新。阳和扈蛰，品物皆春。篪簧协奏，簠簋毕陈。精羞丰度，景福攸臻。
极知云月浩无边，所恨舂容欠大篇。宵立我犹嫌俗士，形臞尔可配儒仙。
寂寞邛城夜，寒塘对庾楼。蜀关蝉已噪，秦树叶应秋。道路连天远，笙歌到晓愁。不堪分袂后，残月正如钩。
令月浓于耜，丰年兆太平。片飞何粲者，磈落太麤生。薛凤崩腾势，巫猿寂寞声。冰溪无豕渡，樵路有人行。巴峡疑无路，蓬山似有神。极涵天地混，光助日星新。开拓大千界，铺张九十春。闭门经几日，饥杀咽螬人。