山林啸聚繁有徒，州家买尽勤招呼。
县官被命不敢逊，麒麟出模群狐孤。
昨者参州红帕首，高官厚禄恣狂图。
呜呼三歌兮歌三发，天翻地覆纲常滚。
丘葵（一二四四～一三三三）（生年据本集《周礼补亡序》泰定甲子〔元年〕年八十一推定），字吉甫，自号钓矶，泉州同安（今属福建）人。早崇朱熹之学，亲炙吕大圭、洪天锡之门最久。宋亡，杜门不出，与谢翱、郑思肖有“闽中三君子”之称。元泰定间御史马祖常荐，徵聘不出。卒年九十。有《钓矶诗集》、《周礼补亡》等。清干隆《泉州府志》卷四一、道光《福建通志》卷一八七有传。 丘葵诗，以清抄《丘钓矶集》（藏北京大学图书馆）爲底本。校以清道光二十六年汲古书屋刻《钓矶诗集》（简称汲本，藏南京图书馆，诗较底本有缺有多）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《七歌效杜陵体》是一首宋代的诗词，作者是丘葵。这首诗词描绘了山林中聚集了许多有才华的人，而州家则雇佣了他们来效力。县官受命之后，不敢逊色，麒麟出模，孤立地与狡猾的狐狸为伍。诗人以参州红帕首来形容昨天的事情，高官享受着丰厚的禄位，放纵地追求着奢侈享乐。然而，作者呼喊着三次歌唱，歌颂的是天地的变化，纲常的滚动。
这首诗词通过山林、州家、县官、麒麟、狐狸等形象的描绘，传达了一种社会的喧嚣和虚荣，以及权力与欲望的纷争。山林中的人才聚集，州家为了自身利益而聘用他们，县官则为了保住地位不敢示弱，而麒麟与狐狸则象征着权谋与诡计。诗人对这种现象感到忧虑，通过对昨天发生的事情的描摹，表达了对权力滥用和纲常动荡的担忧。
整首诗词的意境比较混杂，既有山林的宁静与自由，也有官场的勾心斗角和虚伪。作者以歌唱的形式呼喊着，似乎想要通过歌声唤起人们对于社会现象的关注和反思。天地的翻覆象征着社会的动荡和变化，纲常的滚动则代表着社会秩序的动摇。整首诗词通过对社会现象的描绘，表达了对权力腐败和社会动荡的忧虑，呼唤人们应当关注道德与伦理，维护社会的稳定与公正。
这首诗词以其独特的意象和隐喻，呈现了一个充满挑战和矛盾的社会画面，同时激发读者对社会现象的思考，引发对权力与道德的深刻思考。
休论句曲更茅山，只到棲霞说半年。暂学僧闲犹未得，几时真个作神仙。
篮舆来自石苍路，喜得幽人陪杖屦。应是山灵泽旱苗，不关居士随轩雨。
缅想如天远，由来路不赊。快穿灵运屐，径造普贤家。仰睇云霄远，回观锦绣华。老难持净戒，细细酌流霞。
春到桃源人不到。白发刘郎，误入红云岛。著意酬春还草草。东风一夜花如扫。过眼风花人自恼。已□寻芳，更约明年早。天若有情天亦老。
断崖韦偃树，小雨郭熙山。
幸有天遮蔽。为西南、空虚一面，挺生男子。塞下将军支颐卧，夜半揽衣推起。扫十万、胡人如洗。见说巴山＿马退，也都因、粮运如流水。剑以北，一人耳。十年梦断斜阳外。恰归来、昌蒲蘸酒，祝兄千岁。入从出藩谁不是。谁是难兄难弟。正乐意、融融未已。莫趣东方千骑去，愿时平、