山林啸聚繁有徒，州家买尽勤招呼。
县官被命不敢逊，麒麟出模群狐孤。
昨者参州红帕首，高官厚禄恣狂图。
呜呼三歌兮歌三发，天翻地覆纲常滚。
丘葵（一二四四～一三三三）（生年据本集《周礼补亡序》泰定甲子〔元年〕年八十一推定），字吉甫，自号钓矶，泉州同安（今属福建）人。早崇朱熹之学，亲炙吕大圭、洪天锡之门最久。宋亡，杜门不出，与谢翱、郑思肖有“闽中三君子”之称。元泰定间御史马祖常荐，徵聘不出。卒年九十。有《钓矶诗集》、《周礼补亡》等。清干隆《泉州府志》卷四一、道光《福建通志》卷一八七有传。 丘葵诗，以清抄《丘钓矶集》（藏北京大学图书馆）爲底本。校以清道光二十六年汲古书屋刻《钓矶诗集》（简称汲本，藏南京图书馆，诗较底本有缺有多）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《七歌效杜陵体》是一首宋代的诗词，作者是丘葵。这首诗词描绘了山林中聚集了许多有才华的人，而州家则雇佣了他们来效力。县官受命之后，不敢逊色，麒麟出模，孤立地与狡猾的狐狸为伍。诗人以参州红帕首来形容昨天的事情，高官享受着丰厚的禄位，放纵地追求着奢侈享乐。然而，作者呼喊着三次歌唱，歌颂的是天地的变化，纲常的滚动。
这首诗词通过山林、州家、县官、麒麟、狐狸等形象的描绘，传达了一种社会的喧嚣和虚荣，以及权力与欲望的纷争。山林中的人才聚集，州家为了自身利益而聘用他们，县官则为了保住地位不敢示弱，而麒麟与狐狸则象征着权谋与诡计。诗人对这种现象感到忧虑，通过对昨天发生的事情的描摹，表达了对权力滥用和纲常动荡的担忧。
整首诗词的意境比较混杂，既有山林的宁静与自由，也有官场的勾心斗角和虚伪。作者以歌唱的形式呼喊着，似乎想要通过歌声唤起人们对于社会现象的关注和反思。天地的翻覆象征着社会的动荡和变化，纲常的滚动则代表着社会秩序的动摇。整首诗词通过对社会现象的描绘，表达了对权力腐败和社会动荡的忧虑，呼唤人们应当关注道德与伦理，维护社会的稳定与公正。
这首诗词以其独特的意象和隐喻，呈现了一个充满挑战和矛盾的社会画面，同时激发读者对社会现象的思考，引发对权力与道德的深刻思考。
聘幣凡三到水涯，东都莫是欠人才。当时若使无新室，此地安知有钓台。鱼水相忘身外乐，羊裘曾卧禁中来。桐江一派清如昨，千古高风挽不回。
偶泊巴东古县前，宦情乡思两绵绵。不堪蜡炬烧残泪，雨打船窗半夜天。
江横渡阔烟波晚，潮过金陵落叶秋。嘹唳塞鸿经楚泽，浅深红树见扬州。夜桥灯火连星汉，水郭帆樯近斗牛。今日市朝风俗变，不须开口问迷楼。
曾对君王已放还，何须当道把渔竿。使轺将宿人将避，拗折渔竿趕入山。
只将梦幻视浮生，志念俱消岂复增。竹杖芒鞋轻胜马，布衣蔬饭淡於僧。睡魔为祟勤呼茗，病眼羞明懒近灯。好把金鎞轻掠削，近来知有阿谁能。
君豪自合相推逊，吾老犹堪共切磋。有许奇奇并怪怪，直将少少胜多多。风人所作葩而正，治世之音乐以和。他日薰弦要赓载，勿为处士五噫歌。