马牛到处即为家，一卓穹庐数乘车。
千里山川无土著，四时畋猎是生涯。
酪浆羶肉夸希品，貂锦羊裘擅物华。
种类益繁人自足，天数安逸在幽遐。
苏颂（一○二○～一一○一），字子容，本泉州同安（今属福建）人，以父绅葬润州丹阳（今属江苏）而徙居，遂占籍丹阳。仁宗庆历二年（一○四二）进士（清王捷南《福建通志稿·苏颂传》）。皇祐五年（一○五三），召试馆阁校勘，同知太常礼院。嘉祐四年（一○五九），迁集贤校理，充编定馆阁书籍官。六年，出知颍州。英宗治平二年（一○六五）爲三司度支判官。四年，出爲淮南转运使。神宗熙宁元年（一○六八），擢知制诰。二年，因奏事不当免。四年，出知婺州，移亳州。七年，授秘书监、知银臺司，未几，出知应天府、杭州。元丰元年（一○七八），权知开封府，坐治狱事贬知濠州，改沧州。哲宗元祐元年（一○八六），诏判吏部，寻充实录馆修撰兼侍读。四年，迁翰林学士承旨。五年，除右光禄大夫、守尚书左丞。七年，拜左光禄大夫、守尚书右僕射兼中书侍郎。八年，罢爲观文殿大学士、集禧观使。復知扬州。绍圣四年（一○九七），以太子少师致仕。徽宗建中靖国元年卒，年八十二。有《苏魏公文集》七十二卷（其中诗十四卷），由其子于宋高宗绍兴九年（一一三九）编成，流传至今。事见本集卷五《感事述怀诗》自注、《名臣碑传琬琰集》中集卷三○宋曾肇撰《苏丞相颂墓志铭》。《宋史》卷三四○有传。 苏颂诗，以影印文渊阁《四库全书·苏魏公文集》爲底本，校以丁丙八千卷楼本（简称丁本，藏南京图书馆）、清道光间孙苏廷玉刻本（简称道光本）、北京图书馆藏清钞本（简称钞本）等。丁本较底本多四首诗，依原次编入集中。底本卷二八中的乐章、春帖子、口号及新辑集外诗一首，编爲第十五卷。
《契丹帐》是苏颂所作，描绘了契丹人的生活景象。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
马牛到处即为家，
一卓穹庐数乘车。
千里山川无土著，
四时畋猎是生涯。
酪浆羶肉夸希品，
貂锦羊裘擅物华。
种类益繁人自足，
天数安逸在幽遐。
诗意：
这首诗描绘了契丹人的生活状态和他们对物质财富的追求。契丹人居无定所，他们的家就是他们所驯养的马牛，他们居住的帐篷如穹庐一般，他们使用多辆车辆。他们在广阔的山川之间漫游，没有土地的束缚，四季都以狩猎为生。他们以酪浆、羶肉自夸，以貂皮和锦织羊裘炫耀自己的物质财富。他们的生活资源丰富多样，人们自给自足，过着安逸的生活在幽遐之地。
赏析：
《契丹帐》通过描绘契丹人的生活方式，展现了他们与自然的紧密联系和对自由的追求。诗中的马牛象征着他们的家园，他们没有固定的定居点，而是随着牲畜的迁徙而移动。帐篷的穹庐形象和多辆车辆的使用，彰显了他们的富足和繁荣。他们在广袤的山川之间自由徜徉，四季都以狩猎为生，体现了他们对自然的依赖和对自由生活的追求。
诗中提到的酪浆、羶肉、貂皮和锦织羊裘，表达了契丹人对物质财富的追求和对奢华生活的向往。这些物质的丰富和多样性使他们自给自足，享受着安逸的生活。他们的幸福来自于丰富的资源和自由的生活方式，与封建社会的束缚相比，他们在幽遐之地过着自由自在的生活。
整首诗通过对契丹人的生活描绘，展现了他们与自然的和谐相处、追求自由的心态和对物质财富的向往。这首诗以简洁明快的语言，表达了契丹人独特的生活方式和他们对自由的珍视。同时，也反映了宋代文人对北方游牧民族生活的向往和对自由的追求。
独受主恩归，当朝似者稀。玉壶分御酒，金殿赐春衣。拂席流莺醉，鸣鞭骏马肥。满台簪白笔，捧手恋清晖。
在学得益友，结庐得宝邻。自惭蒹葭质，长倚玉嶙峋。
上古三皇轩农羲，天始有柱地有基。腹虚与实疗民饥，心塞与开植民彝。保民性命专厥司，握生杀权名曰医。万事万物有偶奇，一阴一阳之所为。五运六气相参差，流行百骸敷四肢。河堤蚁窍如针锥，荣卫微爽颠不治。沉里浮表数及迟，指下难明审毫里。能肉其骨扶其危，神圣工巧古所推。
路入疏梅密竹间，俯看水墨画湖山。玉妃妒我清游好，剪水飞花作苦寒。
震维芳月季，宸极众星尊。珮玉朝三陛，鸣珂度九门。挈壶分早漏，伏槛耀初暾。北倚苍龙阙，西临紫凤垣。词庭草欲奏，温室树无言。鳞翰空为忝，长怀圣主恩。
重门启曙关，一叶报秋还。露井桐柯湿，风庭鹤翅闲。忘情簪白笔，假梦入青山。惆怅只应此，难裁语默间。