脱尽尘机真出家，平持心地是生涯。
法堂划草堕僧数，舂屋传衣联祖华。
想变石头山下虎，悟空弓影酒中蛇。
寒枯只麽清修去，佛种从今却较些。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《普渊行者请颂》是宋代释正觉所作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
脱尽尘机真出家，
平持心地是生涯。
法堂划草堕僧数，
舂屋传衣联祖华。
想变石头山下虎，
悟空弓影酒中蛇。
寒枯只麽清修去，
佛种从今却较些。
诗意：
这首诗词描述了一个行者（指出家修行的人）的境界和修行的心路历程。行者摆脱了尘世的烦恼，真正地出家修行。他平和地保持着内心的宁静，这种平和是他修行生涯的基石。诗中提到了法堂划草和堕僧数，这暗示了行者在佛法堂中划去了烦恼和杂念，超越了尘世的束缚。行者传承着祖师的智慧和衣钵，继承了祖辈的荣光。
诗中还出现了石头山下的虎、悟空的弓影和酒中的蛇等意象，这些象征着行者面对的种种困难和考验。行者希望能够变成石头山下的虎，具备坚定的信念和勇气；同时，他希望能够像悟空一样灵活应变，具备智慧和机智；而酒中的蛇则是对行者面临的欲望和诱惑的提醒，他要警惕自己不受世俗的诱惑所困扰。
行者以冷静和虔诚的心态，坚定地进行清修。他将自己的修行比作寒枯，只追求内心的纯净和提升。行者认识到佛法的价值和意义，从此以后，他会更加努力地修行。
赏析：
《普渊行者请颂》以简洁明快的语言，表达了行者对出家修行的理解和追求。通过对尘世的舍弃和内心的平和的描绘，诗中展现了行者对佛法的向往和追求。诗中运用了一些象征和隐喻的手法，增加了意象的丰富性和深度。作者通过这些意象，揭示了行者在修行中所面对的挑战和困难，以及他需要具备的品质和态度。
这首诗词展示了佛教文化中对修行者境界和心态的理解，强调了修行者应该保持内心的平和和清修。整首诗意境高远，语言简练，富有哲理，能够引发读者对修行和内心境界的思考。
问陶彭泽，有田园活计，归来何晚。昨梦皆非今觉是，实迷途其未远。松菊犹存，壶觞自酌，寄傲南窗畔。闲云出岫，更看飞鸟投倦。归去请息交游，驾言焉往，独把琴书玩。孤棹巾车邱壑趣，物与吾生何恨。宇内寓形，帝乡安所，富贵非吾愿。乐夫天命，聊乘化以归尽。刘伯伦酒德颂：有
盛德总群英，高标仰国桢。独安巡狩日，曾掩赵张名。业就难辞宠，朝回更授兵。晓川分牧马，夜雪覆连营。长策威殊俗，嘉谋翊圣明。画图规阵势，梦笔纪山行。绶拂池中影，珂摇竹外声。赐欢征妓乐，陪醉问公卿。却忆经前事，翻疑得此生。分深存没感，恩在子孙荣。览镜愁将老，扪心
孤雁暮飞急，萧萧天地秋。关河正黄叶，消息断青楼。湘渚烟波远，骊山风雨愁。此时万里道，魂梦绕沧洲。
花红柳绿菩提相，燕语莺啼般若宗。更去补陀山上觅，云涛烟浪捲天风。
乍来固是最低树，外此都无许大花。秋香无比魁天下，仙种非凡□月中。满阎浮世香俱有，与广寒宫花对开。春将结笔去时有，花在着身高处香。晴霄有月与佳色，春圃无花可比香。房生里面子虚实，柄折中间丝短长。从来把得坚牢处，不是晴明不肯飞。名园不是无花卉，凌驾春风不似伊。
昔游桃源山，先次白马渡。渡头何清深，鸿鹄在高树。白马亦洞天，昔人有奇遇。洞门不可见，但闻水声怒。瞻彼羽人宅，乃乘方船渡。修廊夹五殿，重阁映千树。规模象魏壮，回合绿阴护。山椒望五溪，壶头入指顾。故宫在其北，屋瓦带松雾。古杉晋地物，中空野人住。外围四十尺，内可