绮楼小小穿针女。
秋光点点蛛丝雨。
今夕是何宵。
龙车乌鹊桥。
经年谋一笑。
岂解令人巧。
不用问如何。
人间巧更多。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《菩萨蛮》是一首宋代诗词，作者是陈师道。以下是我为您提供的中文译文、诗意和赏析：
诗词中文译文：
绮楼小小穿针女。
秋光点点蛛丝雨。
今夕是何宵。
龙车乌鹊桥。
经年谋一笑。
岂解令人巧。
不用问如何。
人间巧更多。
诗意：
这首诗以细腻的笔触描绘了一个小巧的女子，她在绮楼中，穿着细小的针线，绣着美丽的图案。秋天的光线透过窗户，点缀着微小的蛛丝雨。诗人问道，今夜是何等美好的夜晚，龙车和乌鹊桥都出现了。经过多年的思考，只为了追求一次微笑，可是怎么能解释出这让人心生巧妙的情感呢？无需询问为什么，因为人间的巧思更加丰富多彩。
赏析：
《菩萨蛮》通过细致入微的描写和意象，表达了诗人对女子的赞美和对人间智慧的思考。诗中的女子被描绘为一个小巧而美丽的形象，她在绮楼中穿针引线，绣出精美的图案，展现了她的巧思和技艺。秋天的光线和微小的蛛丝雨为诗情增添了一丝柔美的意境。
诗人对于这个女子的赞美并不仅仅停留在她的技艺上，他认为她的巧思不仅仅是为了完成一件事情，更是为了追求一次微笑，追求情感上的满足。诗人感叹，这种巧思之美是难以言喻的，无法解释清楚。他告诉读者，不要问为什么，因为在人间还有更多种类繁多的巧思和智慧存在。
《菩萨蛮》通过对女子巧思的赞美，传达了作者对美的追求和对智慧的敬佩。诗中的女子象征了人间的巧思和智慧，而诗人则用细腻的笔触将这种美妙的情感展现出来。这首诗词以简洁的语言和细腻的描写，展示了宋代文人对美和智慧的追求，给人以思考和共鸣的空间。
炉烟微度流苏帐。孤衾冷叠芙蓉浪。蟠蟀不离床。伴人愁夜长。玉人飞阁上。见月还相望。相望莫相忘。应无未断肠。
结交无虑三十年，道同志合难其全。倾盖相欢岂无有，当面论心背不然。晚知趋向动违俗，闭门避客鱼渊潜。属闻贰令非常好，才德远过崔蓝田。有怀欲吐难忍肢，试剥云雾看青天。穆如清风濯烦愠，皎若明月堕我前。论文未易探涯涘，讲政壹以民为先。老夫论说众所废，公独采拾无弃捐。
暑天三月元无雨，云头不合惟飞土。深堂无人午睡余，欲动儿先汗如雨。忽怜长街负重民，筋骸长彀十石弩。半衲遮背是生涯，以力受金饱儿女。人家牛马系高木，惟恐牛躯犯炎酷。天工作民良久艰，谁知不如牛马福。
昆丘蒙谷接新亭，画舸悠悠春水生。欲觅扬州使君处，但随风际管弦声。
移樽铺山曲，祖帐查溪阴。铺山即远道，查溪非故林。凄然诵新诗，落泪沾素襟。郡政我何有，别情君独深。禅庭古树秋，宿雨清沈沈。挥袂故里远，悲伤去住心。
验尽脚跟长兴短，个中宽窄已先知。自从蹈著这些子，左右逢原显大机。