慧刀挥处人头落。
虹霓万道冲云脚。
灭尽我人心，何劳向外寻。
白莲生火里，法忍无生死。
忍辱两皆空，龟毛兔角同。
赵希逢（生卒年不详）一作希蓬，宋宗室，太祖四子秦王德芳八世孙，太祖九世孙（《宋史·宗室世系表》八） 。与华岳诗词酬唱往来，有《华赵二先生南征录 》今不传。词见《诗渊》第二十五册。 理宗淳祐元年（一二四一）为汀州司理参军（明嘉靖《汀州府志》卷一一）。开禧初华岳因上书请诛韩侂胄、苏师旦编管建宁时，希逢与华交往甚密，差不多尽和华《翠微南征录》中诗。《南征录》中亦有《贺赵法曹》《答赵法曹》等诗，当即其人。原诗题注中介绍其生平为字可久（一作可父），“以词赋明经屡首监曹，初尉赣之石城，……次任建安法曹。明年复为南省锁试第一，又明年发兵上边”。
诗词的中文译文为：
菩萨蛮，慧刀挥处人头落。
绚丽的彩虹冲破云端。
消解了我的私欲，不再外求。
莲花在火中生长，佛法忍耐无生死。
忍受屈辱和欲望均为空无，乌龟的绒毛与兔子的角一样不存在。
这首诗词主要描绘了禅宗思想中的菩萨精神。作者首先通过“慧刀挥处人头落”这一形象描写，表达了割舍一切俗世欲望的决心。接着用“虹霓万道冲云脚”这一形象描绘了修行者达到彻悟境界后所迎来的辉煌与美好。
诗词中提到“灭尽我人心，何劳向外寻”，意味着作者已经摒弃了个人的私欲，不再向外追求，而是将心神内省，修行自己的内心。
接下来，诗词中描述了修行者消解私欲的境界。白莲在火中生长，表达了修行者在火焰般的苦行中修炼自身，蓄发菩提之心。而“法忍无生死”则表达了修行者对生死的超越和对佛法的无间断奉献。
最后，诗词中提到“忍辱两皆空，龟毛兔角同”，强调了修行者对于屈辱和欲望的忍耐已经超越了世俗的观念，视之为空无而无所畏惧。
总体而言，这首诗词以简洁的语言展示了菩萨精神和禅宗思想。通过描绘修行者的境界和内心修炼，表达了超越尘世、舍弃欲望、追求内心升华的思想境界。
万里蜀山险，难似上青天。谁知间有、人心之险甚山川。赖得皇华星使，满载春风和气，来自鉴湖边。要识方寸地，四十万云烟。佩珑璁，冠昱火龠，组蝉聊。眼前富贵余事，所乐不存焉。闻道汉家子政，博考兰台载籍，胸次著千年。会有太一老，同结海山缘。
邦计伤虚耗，边民苦乱离。诸公事缄默，三学论安危。灾异天垂戒，修为国可医。传闻上元夜，绝似太平时。
联辔闲谈诗雅，停杯高咏晁词。山城投宿晚凉时。邂逅青云公子。濯锦江边相忆，鸣条山下分携。秋风摇荡菊花期。＊候翩翩归骑。
一箭不中鹄，五湖归钓鱼。
云密露晨晖，西园独掩扉。雨新临断火，春冷著单衣。榆荚奔风健，兰芽负土肥。交亲不是变，自作寄书稀。
今年新拜李邕州，又见君为邵郡侯。可是朝廷怜远俗，独于湖广用名流。南轩学待真傅绎，槃涧家须旧业修。瓜戌少赊元不恶，自因二事合归休。