还丹水火将何作。
须知两位相交错。
火在水中求。
水从火里流。
水流遭火克。
为有中男力。
水被火凌持。
相携一室归。
译文：
《菩萨蛮·还丹水火将何作》
还丹水火将何作，
须知两位相交错。
火在水中求，
水从火里流。
水流遭火克，
为有中男力。
水被火凌持，
相携一室归。
诗意和赏析：
这首诗词出自元代道士李真人之手，以道家的炼丹术语为主题，抒发了对炼丹修炼过程中水火相互作用的思考。
诗中的“还丹”指的是炼制丹药，其中涉及到水和火的相互作用。首句“还丹水火将何作”是在问炼丹术中的水和火之间的交互会带来什么结果。接着，诗人告诫人们要明白这两者的相互关系是错综复杂的，“须知两位相交错”。水在火中寻求炼丹的机缘，“火在水中求”，而水却又从火中流动而出，“水从火里流”。这种水火的相互作用既有互补又有制约，水流被火所克制，“水流遭火克”。但是，因为有中男力的存在，水能够被火所凌持，“水被火凌持”，两者相互携带、互相依存，最终共同回归到一个空间，“相携一室归”。
这首诗词通过道家的炼丹术语表达了一种哲学思考，体现了道家哲学中的相互依存和平衡的观念。水和火代表着相对的力量，它们在炼丹过程中互相作用，通过相互制约和依存，最终实现了平衡和和谐。诗词的意境深邃，语言简练，给人以思考和启发。
坤舆载五岳，乾象垂三光。术极宰元化，俯仰无低昂。一理贯万有，形色皆停当。晋风竞清谈，幽眇夸辉煌。坐销白昼尽，狐兔睨其旁。天地亦为愁，何但颓偏方。
采花生菜又新年，节物人情已可怜。不待春来呼我困，四时何日不堪眠？
出临皋而东骛兮，并丛祠而北转。走雪堂之陂陀兮，历黄泥之长坂。大江汹以左缭兮，渺云涛之舒卷。草木层累而右附兮，蔚柯丘之囱蒨。余旦往而夕还兮，步徙倚而盘桓。虽信美而不可居兮，苟娱余于一眄。余幼好此奇服兮，袭前人之诡幻。老更变而自哂兮，悟惊俗之来患。释宝璐而被缯
远碧绕庭色，参差映日明。竹间翠烟发，竹外双鸠鸣。径曲繁枝袅，嫣红入望盈。博山微一缕，烟浮画罗生。芳树清风起，飘飖落霰轻。
一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫。青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹。
罗浮山崒嵂，安有钓鱼台。台居观东隅，此名从何来。昔时爨下童。辛勤水与柴。岁久功行完，豹变山阴霾。一朝采幽涧，恍然江海涯。篙师舣舟在，相与语诙谐。爨童有行计，篙师相与偕。得鱼馈主翁，辞去挽不回。傍者蹑其踪，扁舟往岩崖。始信武陵源，有路通尘埃。回视所遗鱼，化作