帘旌不动薰余热。
高堂谁送能言雪。
一笑下人间。
天风袭坐寒。
歌声云外去。
句句苏仙语。
曲罢一尊空。
飘然欲驭风。
邓肃（一○九一～一一三二），初字至宏，改德恭（《默堂集》卷二○《郑德恭字序》），号栟榈，南剑州沙县（今属福建）人。师事李纲，入太学。徽宗宣和元年（一一一九）作诗讽谏花石纲，诏放归（《宋史》卷二二《徽宗四》）。钦宗嗣位，授鸿胪寺主簿。尝诣金营，留五十日而还。金人立张邦昌，奔赴南京。高宗建炎元年（一一二七）守右正言（《建炎以来繫年要录》卷五），不三月凡抗二十疏。会李纲罢相，上疏争之，忤执政，送吏部。绍兴元年（一一三一）主管江州太平观。二年，避寇福唐，以疾卒，年四十二（明万历《栟榈先生文集》附录《栟榈先生墓表》）。有《栟榈集》二十五卷（《宋史·艺文志》作二十六卷）。《宋史》卷三七五有传。 邓肃诗，以明正德罗珊刻《栟榈先生文集》（藏北京图书馆）爲底本，参校明万历刻本（十二卷、附录一卷，残存卷一至七以及附录，简称万历本，藏北京图书馆）、清道光刻本（简称道光本，藏北京图书馆）以及《两宋名贤小集》卷一五一《栟榈诗集》（简称诗集），并酌校清曹琰抄本（简称曹抄，藏北京图书馆）等。底本文字漫漶处，则径据万历本补足。
《菩萨蛮（十之四）》是宋代诗人邓肃的作品。这首诗描绘了一幅宫廷场景，诗人以细腻的笔触表达了对美好事物的追求和向往。
诗中的“帘旌不动薰余热”描绘了宫廷的热闹景象，帷幕飘动，宫廷内仍然残留着热气。接着描述了高堂之上无人送雪，这里的高堂指的是皇宫，雪是指美好事物。这两句表达了诗人对美好事物的向往，并且暗示了宫廷的孤寂和冷漠。
接下来的“一笑下人间，天风袭坐寒”描绘了一个菩萨从天上降临人间的形象。菩萨一笑间，人间即被风寒所袭，这里的菩萨象征着美好事物的来临，人间则代表着现实世界的冷漠和痛苦。
“歌声云外去，句句苏仙语”表达了菩萨的歌声如云飘散，每句歌词都充满了仙境的意味。最后一句“曲罢一尊空，飘然欲驭风”描述了菩萨歌曲结束后，空无一物的宫廷，诗人表达了对美好事物的追求和渴望。
整首诗通过细腻的描写，表达了诗人对美好事物的向往和对现实世界的不满。诗人通过菩萨的形象，表达了对美好和仙境的追求，同时也暗示了现实世界的孤寂和冷漠。这首诗词充满了禅意和哲思，通过意象的运用，表达了诗人对美好事物的追求和对现实的反思。
青袍朝士走红尘，公独纫兰结佩绅。不事王侯嫌炙手，岂除御史更呈身。寒花秋后看名节，乔木霜中见本真。吾道天宽连地大，羊沟那得系麒麟。
暑天长似秋天冷，带郭林亭画不如。蝉噪槛前遮日竹，鹭窥池面弄萍鱼。抛山野客横琴醉，种药家僮踏雪锄。众惜君才堪上第，莫因居此与名疏。
闻公有泊渚，不远在异林。想胜辋川画，时作梁父吟。绛帐岂陈迹，草堂向遗音。朝市有真隐，入山无求深。
杨卿人材金百链，岐公座上初识面。十年万事不须说，犹喜归来且强健。题诗想见初削瓜，寄到茆堂已归燕。辞严意密敢轻读，呼儿炷灯重把卷。即今相望几千里，何日蝉联语忘倦。就令有使即寄书，岂如无事长相见。
太和到处萌，物各从所受。老农嘉谷心，自觉秭稗丑。道旁有荆棘，斤斧不得宥。移根著山阿，吾亦付薪槱。
杀身明逆顺，濡足救危亡。未必荀文若，甘为操子房。