行云过尽星河烂。
炉烟未断蛛丝满。
想得两眉颦。
停针忆远人。
河桥知有路。
不解留郎住。
天上隔年期。
人间长别离。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《菩萨蛮（七夕）》是一首宋代诗词，作者是陈师道。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
行云过尽星河烂。
炉烟未断蛛丝满。
想得两眉颦。
停针忆远人。
河桥知有路。
不解留郎住。
天上隔年期。
人间长别离。
中文译文：
飘动的云彩掠过繁星点缀的银河。
炉烟尚未散去，蜘蛛丝已经缠满。
想起两只眉毛紧锁的情景。
停下手中的针线，怀念远方的人。
河桥知晓通往的路。
却不明白为何留不住心爱的人。
天上的时间隔绝了彼此。
人间的长久分离。
诗意和赏析：
《菩萨蛮（七夕）》这首诗词描绘了一种寂寞和思念的情感。诗中以天上的星辰和人间的离别为背景，表现了作者内心深处的孤独和对远方人的思念之情。
首句"行云过尽星河烂"表达了云彩飘动的景象，暗示着时间的流逝，星河闪耀的美丽景色暗示着人间的喧嚣与繁忙。第二句"炉烟未断蛛丝满"通过炉烟未散去、蜘蛛丝缠满的描写，形象地表达了人世间的寂寞和荒凉。
接下来的两句"想得两眉颦，停针忆远人"表达了作者思念远方人的情感。眉毛紧锁的情景揭示了作者内心的忧伤和思虑。停下手中的针线，回忆远方的人，进一步强调了作者的孤独和对他人的思念之情。
"河桥知有路，不解留郎住"这两句表达了作者对离别和别离的无奈和疑惑。河桥是通往他人的路，但作者却不明白为何留不住心爱的人。
最后两句"天上隔年期，人间长别离"则用天上的时间和人间的离别来暗示两地的隔绝。诗的最后一句表达了作者对长久分离的痛苦和无奈之情。
整首诗通过描绘自然景物和表达内心情感的方式，表现了作者在七夕这个节日感受到的孤独和离别之苦。诗词中的意象与情感相结合，给人一种忧伤和思念的感觉，同时也抒发了作者对离别的无奈和对爱情的渴望。
少陵野老老更痴，看花看开千万枝。安乐窝中打乖叟，看花只看半开时。二贤看花各有意，我亦有意看离披。红飞换得绿阴出，潇洒颇与老眼宜。麦风扬尘野色秀，梅雨蒸叶香气滋。避人好鸟著巢稳，争春蜂蝶今何之。本来生意无间断，静看游戏造物儿。不观圣人画剥卦，剥穷于上复下随。
韵语联翩到浚旌，楚珩非重夜光轻。吟成品物回春态，诵处东风放晓晴。抖擞锦囊娱我老，涤除愁斛见君情。固应诗胆骜无本，刺手霜牙摩怒鲸。
万州城西何所有，高山其下俯寒塘。浮鸥藉草溪沙暖，飞鸟冲花野树香。他日拟从南岳隐，平生尤爱北窗凉。道人为我收松子，剩种清阴十亩长。
快读新诗似见梅，昏昏醉眼为君开。枝头未见粉苞露，句里先传春信来。试问花神缘底晚，政须羯鼓为渠催。前枝见说南枝早，合取彭溪溪上裁。
华屋沉沉乳燕飞，绿杨深处啭黄鹂。疏帘不卷薰风静，坐看庭花日影移。
心危身亦危，衽席尚颠坠。如何崖石上，来坐自安意。能喻死生间，无论寤与寐。