看灯元是菩提叶。
依然曾说菩提法。
法似一灯明。
须叟千万灯。
灯边花更满。
谁把空花散。
说与病维摩。
而今天女歌。
赵茂中扶病携歌者来。
辛弃疾（一一四○～一二○七），字坦夫，改字幼安，号稼轩，齐州歷城（今山东济南）人。钦宗靖康末中原沦陷，弃疾于青年时即率衆抗金。高宗绍兴三十一年（一一六一），投忠义军耿京部，爲掌书记。三十二年奉表归宋，高宗劳师建康，授天平军节度掌书记，并以节度使印告召京。时京部将张安国杀京降金，弃疾还海州，约忠义军人径趋金营，缚张安国以归，改差签判江阴军。孝宗干道四年（一一六八）通判建康府。歷知滁州，提点江西刑狱，京西转运判官，知江陵府兼湖北安抚，知隆兴府兼江西安抚，知潭州兼湖南安抚。后于再知隆兴府任上因擅拨粮舟救荒，爲言者论罢。光宗绍熙二年（一一九一），起提点福建刑狱，迁知福州兼福建安抚，未几又爲言者论罢。宁宗嘉泰三年（一二○三），起知绍兴府兼浙东安抚。四年迁知镇江府，旋坐谬举落职。开禧三年召赴行在奏事，未受命卒。辛弃疾以词着称，是豪放派词风的代表，与苏轼并称苏辛，有《稼轩词》传世。诗集《稼轩集》已佚。清嘉庆间辛启泰辑有《稼轩集抄存》，近人邓广铭增辑爲《辛稼轩诗文抄存》。《宋史》卷四○一有传，近人陈思有《辛稼轩年谱》。 辛稼轩诗，以《辛稼轩诗文抄存》爲底本，酌校原材料出处。新辑集外诗编爲第二卷。
《菩萨蛮（晋臣张菩提叶灯，席上赋）》是一首宋代文学家辛弃疾创作的诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
看灯元是菩提叶，
依然曾说菩提法。
法似一灯明，
须叟千万灯。
灯边花更满，
谁把空花散。
说与病维摩，
而今天女歌。
赵茂中扶病携歌者来。
诗意：
这首诗以观赏灯火为主题，通过灯火的比喻，表达了诗人对佛法的领悟和对世俗纷扰的思考。诗中提到了观看灯火的人们，他们仿佛是菩提树上的叶子，曾经传授过菩提的智慧。佛法就像一盏明亮的灯，而需要千千万万的人来传承和传播。在灯火边上，鲜花盛开，但这些花朵最终会飘散，象征着世间的虚幻和无常。诗人提到了维摩诘，他是佛教经典《维摩诘经》中的角色，与诗人一起谈论佛法。而现在，一位天女倾情演唱歌曲，赵茂中则携带病痛前来。
赏析：
这首诗以灯火为线索，通过对佛法和世俗的对比，表达了辛弃疾对人生和社会的思考。诗中的菩提叶象征智慧和佛法的传承，而灯火则是智慧的象征，代表光明和真理。诗人通过描绘千千万万的灯火，强调佛法的广泛传播和传承的重要性。然而，诗人也意识到世间的一切都是瞬息即逝的，就像灯火旁的花朵一样，最终会凋零散落。这种对世俗虚幻和无常的思考，与佛法的智慧形成鲜明的对比。
诗的最后提到了维摩诘和天女，维摩诘是佛教经典中的智者，他与诗人探讨佛法。而天女的出现则突出了世俗的欢愉和娱乐，以及对病痛的无奈。通过这样的对比，诗人进一步反思了佛法和世俗之间的关系，以及人生的种种境遇。
整首诗以简洁而富有意境的语言，表达了诗人对佛法和人生的深刻思考，同时也展现了辛弃疾独特的诗歌才华和对人生哲理的感悟。
玉婵娟。甚春余雪尽，犹未跨青鸾。疏萼无香，柔条独秀，应恨流落人间。记曾照、黄昏淡月，渐瘦影、移上小栏干。一点清魂，半枝空色，芳意班班。重省嫩寒清晓，过断桥流水，问信孤山。冰粟微销，尘衣不浣，相见还误轻攀。未须讶、东南倦客，掩铅泪、看了又重看。故国吴天树老，
满院融融花气。红绣一帘垂地。往事忆年时，只春知。风又暖。花渐满。人似行云不见。无计奈离情。恶销凝。
一载为官忧，文书每压头。枕铃常警夜，筑甬更惊秋。倦岂因心至，閒常与病谋。息肩仅旬耳，二竖欲何求。
长蛇嘘雾毒暗天，老鹤俯视心为怜。引雏振翮下啄蛇，反为蛇噬身不全。嗟嗟鹤死群鹤怨，中有一鹤负机变。徘徊蛇旁衔骨归，瘗之中野酬孤愿。此中地气大吉非偶然，蛇灭雾息还青天，老鹤心魂耿耿悬。
闲院宇。独自行来行去。花片无声帘外雨。峭寒生碧树。做弄清明时序。料理春酲情绪。忆得归时停棹处。画桥看落絮。
介卢晓牛鸣，冶长谙雀哕。吾愿天耳通，达此音声类。群鱼泣妻妾，鸡骛呼弟妹。不独死可哀，生离亦多嘅。闽语既嘤咿，吴听了难会。宁闻闽人肉，忍作吴人脍。可怜登陆鱼，皦喁向人谇。人曰鱼口喑，鱼言人耳背。何当破网罗，施之以无畏。