镜裹形容水底天，定将何物喻真禅。
心安便是毗卢界，尽日添香伴兀然。
王铚，字性之，自号汝阴老民，汝阴（今安徽阜阳）人。尝从欧阳修学。高宗建炎四年（一一三○），权枢密院编修官（《建炎以来繫年要录》卷三五），纂集太宗以来兵制。绍兴四年（一一三四）书成，赐名《枢庭备检》。罢，主管台州崇道观，续上《七朝国史》等。九年，爲湖南安抚司参议官。着有《默记》一卷、《杂纂续》一卷、《侍儿小名录》一卷、《国老谈苑》二卷、《王公四六话》二卷、《雪溪集》八卷（今存五卷）等。《宋史翼》卷二七有传。 王铚诗，以影印文渊阁《四库全书·雪溪集》爲底本。校以原李盛铎藏清抄本（传录吴石仓校本，简称李本，藏北京大学图书馆），初渭园藏清抄本（张桐生校本，简称初本，藏北京大学图书馆），影印文渊阁《四库全书》本《两宋名贤小集·雪溪诗集》（简称小集本）。又据李盛铎本《雪溪诗补遗》及新辑集外诗，编爲第六卷。
《普惠寺》是一首宋代诗词，作者是王铚。这首诗词以寺庙为背景，表达了禅宗思想和修行的意境。
诗词中描述了一幅景象，镜子包裹着水底的天空，通过这个意象，诗人将禅宗的真谛进行了比喻。这里的水底天空可以理解为内心深处的澄明和超越尘嚣的境界。诗人通过这种形象描绘，暗示了禅宗修行者通过内心的觉察和冥想可以洞悉真理。
诗词的第二句“定将何物喻真禅”，表达了诗人的观点，即通过这种景象，可以获得对禅宗的理解。诗人认为这种体验是禅宗的真谛所在。
接下来的两句“心安便是毗卢界，尽日添香伴兀然”，表达了禅宗修行者的心境。毗卢界是佛教中的一个境界，表示心灵的安宁和平静。诗人认为，只要内心安定，就能达到毗卢界的境地。最后一句“尽日添香伴兀然”则描绘了修行者日复一日、默默无闻地修行的情景。
整首诗词通过景物描写和比喻，抒发了禅宗修行者内心的宁静与超脱。通过观察自然景象，诗人引发读者对禅宗修行的思考，表达了对心灵境界的向往和追求。
青山之主兮体本平等，白云之宾兮用能自然。应有余兮神不可测，得其简兮妙不可传。
先生诗笔觑天巧，国中往往无曹鲍。一读快如檄愈头，抓痒底用麻姑爪。千古词林有若人，谁复庸中夸佼佼。当年浪落见丹心，悬知世道终难拗。玉堂不愿公留军，群吠其如龙也狡。出入风波千万里，葛巾野服温柔蛮獠。饥来只字不堪煮，豆粥一盂粗可饱。跋前疐后竟何成，赢得清名占箕昴
朝来仍独坐，心事有谁知。啅鹊传枝喜，鸣鸠唤雨悲。整冠惊发短，览镜觉颜衰。白日堂堂去，长绳不可羁。
璧月俨中悬，村空听悄然。借床依树阁，辍棹上滩船。物外我怀趣，区中公了缘。异时殊出处，安否要诗传。
轲死无传直至今，孔明曾一正人心。拔刀斫石今犹愤，何况当年感激深。
邦人知我入城闉，夹道焚香喜色新。愧我倦游灰百念，顾将何以慰斯人。