山厨灶上苔痕碧，齐盂生尘无粒食。
可怜雀鼠未知贫，穿屋穿墉不暂息。
释智圆（九七六～一○二二），字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八岁，受具于龙兴寺。二十一岁，传天台三观于源清法师（吴遵路《闲居编》序）。居杭州孤山玛瑙院，与处士林逋爲友（《咸淳临安志》卷七○）。真宗干兴元年卒，年四十七。謚号法慧（《武林高僧事略》）。有杂着，闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。 智圆诗，存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》。今录诗十五卷，即以上海涵芬楼影印日本大正《续藏经》本爲底本。
《贫居》是一首宋代诗词，作者是释智圆。以下是对这首诗词的分析：
中文译文：
山厨灶上苔痕碧，
齐盂生尘无粒食。
可怜雀鼠未知贫，
穿屋穿墉不暂息。
诗意：
这首诗描绘了一幅贫困生活的图景。诗中山野的灶台上长满了绿色的苔痕，齐盂里的杂粮已经长满了灰尘，无法供给温饱。然而，可怜的麻雀和老鼠并不知道贫穷的痛苦，它们不断的穿梭在房屋和墙壁之间，不停地寻找食物。
赏析：
《贫居》这首诗通过一系列生动的描写，展现了贫困的生活状态。山厨灶上的苔痕碧绿，反映了贫困环境的潮湿和荒芜。齐盂里的粮食已经久置不动，生满了灰尘，这暗示了贫困家庭无法满足温饱的困境。然而，诗人以一种深情的口吻表达了对于麻雀和老鼠的同情之情，它们并不了解贫穷的痛苦，仍然自由地穿梭于房屋之间，寻找着生存的机会。
这首诗通过对细节的描写，生动地表达了贫困生活的艰辛和无奈。诗中的山厨灶、齐盂杂粮、麻雀和老鼠等形象，体现了诗人对现实生活的观察和体验。尽管生活贫困，诗人却没有流露出消极的情绪，而是以一种深情的态度，寄托了对于生活的无奈和对于生命的关怀。
这首诗词以简洁凝练的语言，直接而深刻地揭示了贫穷的境况，以及人们在贫穷中仍然保持着对生活的热爱和对生命的关怀。它既是对贫苦生活的写照，也是对人性的审视和关怀，引发人们对社会问题的思考。
狼来咋吾羊，猩来窃吾酒。汝为百兽王，不闻一声吼。
世已无如假，余犹颇识真。最怜惟稚子，难使学时人。诵即先经传，文须蹈雅驯。纵令竽瑟误，为玉不为珉。
昔年离别浙河东，多难相逢旧楚宫。振锡才寻三径草，登船忽挂一帆风。几程村饭添盂白，何处山花照衲红。不似投荒憔悴客，沧浪无际问渔翁。
小臣素著狂直，先皇数奖忠嘉。叩额有厚伦疏，断腕无起复麻。
林下居虽陋，花前饮却频。世间无事乐，都恐属闲人。
十月二十一日，吾母太淑人生日也。今年九十，仰荷乾坤垂佑，赐以福寿康宁，愿益加景覆，令其耳目聪明，手足便顺，五脏六腑，和气流通，常获平安之庆，子孙贤顺，寸禄足以供甘旨也。诸佛林中女寿星。千祥百福产心田。喜归玉母初生地，满劝麻姑不老泉。吾梦佛，半千员。一年一佛