贫与病相约，贫来病亦来。
有僧时馈药，无鬼敢输财。
酒债偿仍欠，医书阖又开。
安贫吾自爱，且遣病魔回。
丘葵（一二四四～一三三三）（生年据本集《周礼补亡序》泰定甲子〔元年〕年八十一推定），字吉甫，自号钓矶，泉州同安（今属福建）人。早崇朱熹之学，亲炙吕大圭、洪天锡之门最久。宋亡，杜门不出，与谢翱、郑思肖有“闽中三君子”之称。元泰定间御史马祖常荐，徵聘不出。卒年九十。有《钓矶诗集》、《周礼补亡》等。清干隆《泉州府志》卷四一、道光《福建通志》卷一八七有传。 丘葵诗，以清抄《丘钓矶集》（藏北京大学图书馆）爲底本。校以清道光二十六年汲古书屋刻《钓矶诗集》（简称汲本，藏南京图书馆，诗较底本有缺有多）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《贫病》是宋代丘葵所作的一首诗，描述了贫与病的相互依存，以及作者在贫病交迫之时的生活状态和态度。
中文译文：
贫与病相约，贫来病亦来。
有僧时馈药，无鬼敢输财。
酒债偿仍欠，医书阖又开。
安贫吾自爱，且遣病魔回。
诗意：
这首诗描述了贫病交迫的生活状态，表达了作者对贫病的深刻认识和对生活的态度。贫与病相约，说明贫穷和疾病是相互依存的，一个来了，另一个也会跟着来。有僧时馈药，无鬼敢输财，表明作者虽然贫困，但是仍有人慷慨解囊相助，而且他宁愿接受僧人的药物，也不愿意接受鬼神的财物。酒债偿仍欠，医书阖又开，说明作者不仅贫穷，还背负着债务和医疗费用的压力，但他并没有放弃对生活的希望和追求。安贫吾自爱，且遣病魔回，表明作者选择了安贫乐道的生活态度，即使身体不适，也要心态平和，遣走病魔。
赏析：
这首诗情真意切，表达了作者在贫病交迫的生活状态下对生命的态度和追求。诗中的“贫与病相约，贫来病亦来”表达了贫困和疾病的相互依存，一个来了，另一个也会跟着来。 “有僧时馈药，无鬼敢输财”表明即使在贫困的情况下，还是有人慷慨解囊相助。 “安贫吾自爱，且遣病魔回”则表达了作者选择了安贫乐道的生活态度，即使身体不适，也要心态平和，遣走病魔。这种乐观向上的生活态度令人肃然起敬。
总之，这首诗表达了作者在贫病交迫的生活状态下的生命态度和追求，是一首具有人生哲理的佳作。
赠予鞋履。我赐贤家玄妙理。休别猜疑。早离尘缘得所宜。论其元首。清净精光牢固守。性不沉流。决继海蟾的祖刘。
道友询，甚门户。答之清净，别无作做。皆笑道、此是顽空，执把在甚处。要执把，说与汝。意马心猿，常擒稳住。得自然、地涌醴泉，更天
中使传宣出未央，外宫庭燎发荣光。怪来连夜摧仪注，元是平明同五王。
凤雏联翼美王孙，彩服戎装拟塞垣。金鼎对筵调野膳，玉鞭齐骑引行轩。冰河一曲旌旗满，墨诏千封雨露繁。更说务农将罢战，敢持歌颂庆晨昏。
众圣环拱位中天，统济乾坤妙转旋。高覆崑崙朝帝阙，注生回死福增延。
楚国旧雄胜，荒台今是非。平川留宿潦，萧寺掩斜晖。木落秋声急，天高雁影微。凄凉无处问，骑马踏堤归。