当阳剖破劫壶来，见彻根源眼有沙。
临际爷爷得一杓，葛藤浸烂又萌芽。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《瓢泉》是一首宋代诗词，作者是释绍昙。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
《瓢泉》中文译文：
当阳剖破劫壶来，
见彻根源眼有沙。
临际爷爷得一杓，
葛藤浸烂又萌芽。
诗意和赏析：
《瓢泉》以独特的形象描绘了一幅富有禅意的景象。诗中的“瓢泉”意指一种独特的泉水，宛如一个瓢，具有剖破劫壶的力量，使人能够直接洞察世界的本源。诗人通过这个形象，表达了对真理和智慧的渴望。
诗的第一句“当阳剖破劫壶来”，表明诗人在阳光下剖开了一个壶，从中涌出一股泉水。这里的“劫壶”可以理解为一种束缚和迷惑的象征，而“剖破”则表示诗人打破了这种束缚，获得了解脱和启示。
接下来的一句“见彻根源眼有沙”，诗人透过泉水看到了根源，但却发现其中有沙子。这里的“根源”可以理解为真理或宇宙的本质，而“眼有沙”则象征着认识的不完美和局限。诗人通过这样的描写表达了对真理的追求，同时也意味着人类认识的局限性。
诗的后两句“临际爷爷得一杓，葛藤浸烂又萌芽”，通过运用具体的意象，展示了水泉的神奇力量。这里的“临际爷爷”是指诗人自己，通过汲取一杓泉水，诗人感受到了水泉的力量，使葛藤在浸泡的同时又重新发芽。这种描写表达了水泉的滋养和润泽之功效，也可以理解为诗人从泉水中获得了启迪和灵感，使自己的思想得到了滋养和更新。
总体而言，《瓢泉》通过对泉水的描绘，表达了诗人对于智慧和启迪的追求，以及对认识的局限性的思考。通过水泉的形象，诗人表达了对真理的探索和人类认知的局限，同时也传递了对智慧和灵感的渴望。这首诗以简洁的语言和富有禅味的意象，给人以深思和启示。
传语终南道众。早把良缘勤种。保守气精神，调摄乌龟赤凤。赤凤。赤凤。化粒金丹高耸。
火流知节换，秋到喜身安。林鹊真安往，河桥晚未完。得闲心不厌，求巧老应难。送酒谁知我，瓢樽昨暮乾。
鄂侯遗部曲，多岁此为农。茅店罢残暑，松峦出乱钟。溪流分别坞，晚色失前峰。去去遗仙迹，苍云几万重。
土德承余烈，江南广旧恩。一朝人事变，千古信书存。哀挽周原道，铭旌郑国门。此生虽未死，寂寞已销魂。
天风海色飒成围，独倚三更万籁稀。不觉肺肝生白露，空怜河汉失流晖。东溟自窜谁还忆，北斗孤悬讵可依。今夕太虚便相见，屋梁留照梦中归。
袅袅檐树动，好风西南来。红缸霏微灭，碧幌飘飖开。披襟有馀凉，拂簟无纤埃。但喜烦暑退，不惜光阴催。河秋稍清浅，月午方裴回。或行或坐卧，体适心悠哉。美人在浚都，旌旗绕楼台。虽非沧溟阻，难见如蓬莱。蝉迎节又换，雁送书未回。君位日宠重，我年日摧颓。无因风月下，一举