持来面目已全彰，出就呈机验当行。
千释迦文万弥勒，都卢摄入一身光。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《裴休捧佛请安名图赞》是一首宋代诗词，作者是释心月。这首诗词描述了佛教信仰的崇高之处，表达了对佛陀的敬仰和仰慕之情。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
裴休捧佛请安名图赞，
持来面目已全彰。
出就呈机验当行，
千释迦文万弥勒，
都卢摄入一身光。
诗意：
这首诗词是在赞美佛教的伟大和佛陀的智慧上，展现了佛陀的形象和教义的卓越之处。诗中描述了裴休（释心月）敬献给佛陀的图画，展现了佛陀的形象和智慧，表达了对佛陀教义的推崇。
赏析：
这首诗词以简洁而深刻的语言描绘了佛陀的博大智慧和佛教的伟大意义。"持来面目已全彰"这句话表达了佛陀的形象已经完全显现，他的智慧和教义已经被揭示出来。"出就呈机验当行"表明佛教的教义是可以验证和实践的，是人们在实践中得以证实的真理。
"千释迦文万弥勒，都卢摄入一身光"这两句表达了佛陀的智慧和教义的广泛影响。"千释迦文"意味着佛陀的教诲已经传播到千万个地方，影响了无数人的心灵；"万弥勒"则代表了无数的弥勒菩萨，他们在佛教中扮演着重要的角色；"都卢摄入一身光"暗示了佛陀的智慧已经融入了整个世界，照亮了众生的心灵。
总的来说，这首诗词通过简洁而富有力量的语言，揭示了佛教的伟大和佛陀的智慧。它展现了佛陀教义的卓越性，表达了对佛陀的崇敬和对佛教的推崇。这首诗词以简练的语言传达了深邃的思想，让读者感受到佛陀教义的光芒和智慧的力量。
又西风、四桥疏柳，惊蝉相对秋语。琼荷万笠花云重，袅袅红衣如舞。鸿北去。渺岸芷汀芳，几点斜阳字。吴亭旧树。又紧我扁舟，渔乡钓里，秋色淡归鹭。长干路。草莽疏烟堤断墅。商歌如写羁旅。丹溪翠岫登临事，苔屐尚粘苍士。鸥且住。怕月冷吟魂，婉冉空江暮。明灯暗浦。更短笛衔
培塿无大木，沟渎无巨鱼。窈然涧壑深，渺若江海潴。涧壑虽云深，萧艾宁废诸。江海虽云广，蛭螾亦与居。
年年团扇怨秋风。愁绝宝杯空。山下卧龙丰度、台前戏马英雄。而今休矣，花残人似，人老花同。莫怪东篱韵减，只今丹桂香浓。
锦幄沈沈宝篆残。惜春舞语凭阑干。庭前芳草空惆怅，帘外飞花自往还。金屋静，玉箫闲。一尊芳酒驻红颜。东风落尽荼コ雪，满院清香夜不寒。
亲扫球场如砥平，龙骧骤马晓光晴。入门百拜瞻雄势，动地三军唱好声。玉勒回时沾赤汗，花騣分处拂红缨。欲令四海氛烟静，杖底纤尘不敢生。
星郎绝笔版曹卧，懒翁病翁稀缀文。岂料诗坛今再鼓，萧屯赖有故将军。