心空及第，深根固帝。
共说无生，异类中行。
恼乱禅家至今日，不知日午打三更。
释崇岳（一一三二～一二○二），号松源，俗姓吴，处州龙泉（今属浙江）人。二十三岁受戒于大明寺。首谒灵石妙禅师，继见大慧杲禅师于径山。孝宗隆兴二年（一一六四），得度于临安西湖白莲精舍，此后遍歷江浙诸老宿之门。后入闽见干元木庵永禅师，逾年，见密庵于衢之西山，从之移蒋山、华藏、径山。密庵迁灵隠，命爲首座。不久出世于平江府阳山澂照寺。后徙江阴军君山报恩之光孝寺、无爲军冶父山实际寺、饶州荐福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云巖寺。宁宗庆元三年（一一九七），诏住临安府景德灵隠寺，居六年，道盛行，得法者衆。嘉泰二年卒，年七十一。爲南岳下十八世，密庵杰禅师法嗣。有《松源崇岳禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附陆游撰《塔铭》。 崇岳诗，以辑自《语录》者编爲一卷，以《语录》卷下单编之偈颂贊及他书所录编爲另一卷。
《庞居士赞》是一首宋代的诗词，作者是释崇岳。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
心灵空旷及第，深深扎根于帝国之中。共同宣扬无生，在异类中行走。恼乱禅宗家族至今，不知道日正午时打三更。
诗意：
这首诗词表达了作者对禅宗思想的赞美和对心灵境界的追求。诗人将心灵的空旷与及第（即科举中的考取功名）联系起来，表达了心灵的空灵与清净是达到成功和尊荣的基础。同时，他强调了禅宗的观念，即万物的本质是无生的，超越了形而上的存在。
赏析：
这首诗词展示了宋代禅宗的思想特点和诗人对其的推崇。首先，诗人将心灵的空旷与科举中的及第相联系，传达了追求内心平静与清净的重要性。其次，他提到禅宗的观念，表示万物的本质是无生的，揭示了禅宗对于超越生死和追求内心解放的信念。这种思想观念在宋代禅宗中非常重要，对于当时的文化和社会有着深远的影响。
此外，诗中提到的恼乱禅宗家族至今，不知道日正午时打三更，暗示了禅宗的修行并非易事，即使是禅宗家族的后裔也不一定能够真正领悟其中的奥义。这种反讽的手法给予了读者对禅宗修行的思考和反思。
总的来说，这首诗词通过禅宗思想和对心灵境界的追求，表达了诗人对于内心平静与解放的向往。同时，通过反讽的手法，也对禅宗修行的难度和迷茫进行了揭示。这首诗词在宋代禅宗文化中具有重要的地位，对于理解当时的思想风貌和文化背景具有一定的价值。
孤游冷宦叹徒然，安得通神十万钱。南北阮家何似富，东西施子廻争妍。歌筵怜我应无分，诗债忧君苦太煎。却忆金明年少事，春风得意醉群仙。
恳告前言，师前重审。传来秘诀元来恁。方知我是一鳌鱼，素鳞晃日如铺锦。坦荡无拘，逍遥恣任。利名识破干求甚。专归物外下功夫，清心
西园来最数，要是使君閒。坞有常眠石，台无未识山。池光兼日动，枫影带林殷。鸟没苍茫外，天垂摇落閒。归云高杳杳，晚菊正斑斑。幸有斋中熟，无嫌向晦还。
学得餐霞法，逢人与小还。身轻曾试鹤，力弱未离山。无食犬犹在，不耕牛自闲。朝朝空漱水，叩齿草堂间。
位重何如不厌贫，伯龙孤子只修身。固知生计还须有，穷鬼临时也笑人。
忠义三朝许，威名四海闻。更乘归鲁诏，犹忆破胡勋。别路逢霜雨，行营对雪云。明朝郭门外，长揖大将军。