女丑忌明镜，不知自羞人。
士丑忌公言，不知自修身。
羞人不出前，丑声日可湮。
修身无不至，令问日益振。
镜与言何尤，见忌不见亲。
王令（一○三二～一○五九），字逢原，初字钟美，原籍元城（今河北大名）。因幼年丧父，育于游宦广陵之叔父王乙，遂占籍广陵（今江苏扬州）。少时尚意气，后折节力学。不求仕进，以教授生徒爲生，往来于瓜州、天长、高邮、润州、江阴等地。仁宗至和元年（一○五四），王安石奉召晋京，途经高邮，令投赠诗文，获安石赏识，结爲知己，遂公文学知名。卒于嘉祐四年，年二十八。有《广陵先生文集》，长期以抄本流传，分卷多寡不一。事见王安石《王逢原墓志铭》及门人刘发《广陵先生传》（见《广陵集》附录）。 王令诗，以影印文渊阁《四库全书·广陵集》三十卷（其中诗十八卷）爲底本。校以明抄本（简称明本，藏北京图书馆）、一九二二年吴兴刘氏嘉业堂刊本（简称嘉业堂本），并采用沈文绰点校本《王令集》校记（简称沈校）。明抄本有拾遗一卷，据以补入，编爲第十九卷。
《偶作》是宋代王令创作的一首诗词。以下是我为您提供的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
女丑忌明镜，不知自羞人。
士丑忌公言，不知自修身。
羞人不出前，丑声日可湮。
修身无不至，令问日益振。
镜与言何尤，见忌不见亲。
诗意：
这首诗词描述了女性和男性的不同特点和价值观，并探讨了修身与外貌、言行之间的关系。诗人通过女丑和士丑的对比，表达了一种对于外貌和言行的态度和观点。
赏析：
这首诗词由四个对偶的句子构成，每个句子都以"忌"字开头，呈现了女丑和士丑的相似之处。女丑和士丑分别代表了女性和男性的形象。
首句"女丑忌明镜，不知自羞人"，表达了女性对于自身外貌的敏感和自卑。女丑忌明镜，意味着女性害怕照镜自照，不愿意直面自己的容貌，甚至对自己感到羞愧。
第二句"士丑忌公言，不知自修身"，则表达了男性对于自己言行的忌讳。士丑忌公言，意味着男性害怕发表言论，不愿修身养性，缺乏修养和自省。
接下来的两句"羞人不出前，丑声日可湮。修身无不至，令问日益振"，强调了修身的重要性。羞人不出前，指的是女性不敢出门见人，而丑声日可湮，则意味着男性不受人尊重和认同。而修身则是解决这些问题的根本之道，只有通过修身养性，才能真正改变自己的处境和声誉。
最后一句"镜与言何尤，见忌不见亲"，强调了外貌和言行的相对重要性。诗人认为镜与言并没有什么特别之处，但却指出了人们对于外貌的忌讳却忽视了言行的影响。见忌不见亲，则意味着人们更加注重表面的形象，而忽视了真正的亲近和交流。
整首诗词通过女丑和士丑的对比，揭示了社会上对于外貌和言行的不同态度和偏见。诗人倡导通过修身来改变自己的形象和地位，同时也呼吁人们要真正关注内在的品质和修养，而不仅仅注重外表的评价。
饮不过一瓢，食不过一箪，田夫亦不改其乐，而夫子不谓之能贤，何也。颜渊当首出万物，而奉以四海九州，而享之若是，故曰人不堪其忧。若余之於山泽，鱼在深藻。鹿得丰草，伊其野性则然。盖非抱陆沈之屈，怀迷邦之宝。既不能诗成无色之画，画出无声之诗。又白首而不闻道，则奚取
趋闽渐近解闽吟，公子来时夏欲深。卷地翠栅榕树驿，漫天红锦荔枝林。官庖隽永多珍脍，野语啁嘲有怪禽。风物自佳难逗遛，浙江归棹待相寻。
里门裘马日纷纷，鸾鹤宁同鸡鹜群？如以衣冠坐涂炭，不徒富贵等浮云。家人愚暗还相劝，异类腥臊孰忍闻？十世国恩蒙者众，独将破衲报明君。
羁旅看春色，清明客帝乡。花开禁苑密，柳嫋御沟长。玉勒无余地，细车有剩香。尘埃不可久，归梦楚山傍。
国邸留慈范，皇家肇庆基。思齐京室配，袝庙濮园祠。改卜三川兆，尊名一品仪。礼隆由圣作，万世仰洪规。
昔在淳熙日，中兴最盛年。身逢千载运，眼见五朝天。楚甸当澄按，岷江极泝沿。经途俱极险，问字始能言。卫国呼珠帽，阎公着玳筵。进思红满幄，便室白连椽。诏趁回衡雁，重听下峡猿。讲书闻岳麓，论道识湘川。至治承三纪，康谣沸九壥。亲逢尧寿并，继见禹功传。阶玉骈床笏，籯金