太极奚河图，河图非太极。
矧复赘无极，哀哉何太息。
可不观古圣，一一已默识。
□湖为作图，交扰而曲屈。
是孰知五行，五行皆妙质，不可离合论，浑浑体自一。
安得孔子生，邪说俱荡涤。
哀哉复哀哉，太息得太息。
曹彦约（一一五七～一二二九），字简甫，南康军都昌（今属江西）人。孝宗淳熙八年（一一八一）进士，歷建平尉、桂阳军录事参军、知乐平县，主管江西安抚司机宜文字。宁宗开禧三年（一二○七）知汉阳，嘉定元年（一二○八），提举荆湖北路常平茶盐，权知鄂州兼湖广总领，改提点刑狱，迁湖南转运判官。三年，除知潭州兼荆湖南路安抚。五年，以事罢。八年，除利州路转运判官兼知利州。十年，知隆兴府兼江南西路安抚。十五年，除兵部侍郎兼同修国史、实录院同修撰。理宗绍定元年十二月卒，年七十二。有《昌谷类稿》六十卷等，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《昌谷集》二十二卷。事见《鹤山大全集》卷八七《宝章阁学士通议大夫致仕曹公墓志铭》。 曹彦约诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。酌校残本《永乐大典》所录。新辑集外诗附于卷末。
《偶作》是宋代曹彦约的一首诗词。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
太极图何为河图，河图并非太极。
何况还有冗余的无极，哀哉，何其叹息。
难道不能参考古圣人，一个一个已默默地了解。
□湖作为图形，交叉干扰而曲曲折折。
谁知道五行之理，五行皆具奇妙的质性，不可离合分论，完整的自成一体。
安得孔子再生，邪说都能洗刷。
哀哉，再次哀哉，叹息得到了宽慰。
诗意：
这首诗探讨了太极、河图、无极、五行等哲学概念，表达了作者对于古代智慧和道理的思索和反思。诗人以自己的方式思考宇宙的奥秘和人生的意义，并且感叹自己的无法获得完全的真知灼见。诗中表达了对于智者和先贤的敬仰和希冀，同时也表达了对于迷信和错误观念的批评。
赏析：
这首诗以简洁的语言探讨了哲学和宇宙的问题，充满了哲思和思辨的氛围。诗人通过太极、河图、无极、五行等概念，表达了对于宇宙运行规律的思考，并反思了人类对于宇宙的认识和理解的局限性。诗中的反问和叹息，表达了对于智慧和真理的追求，以及对于迷信和错误观念的担忧。诗人渴望能够像古代智者一样洞悉事物的本质，希望能够超越迷信和错误观念，达到真正的智慧和解脱。整首诗以简约的表达方式，传递了深刻的哲学思考和人生哲理。
诗词中可能有一些缺失或错误的文字，这给诗词的理解带来一定的困难。但无论如何，从已有的内容来看，这首诗词展示了作者对于宇宙和人生的思考，以及对智慧和真理的追求。
惨惨寒日没，北风卷蓬根。将军领疲兵，却入古塞门。回头指阴山，杀气成黄云。上山望胡兵，胡马驰骤速。黄河冰已合，意又向南牧。嫖姚夜出军，霜雪割人肉。塞北无草木，乌鸢巢僵尸。泱渀沙漠空，终日胡风吹。战卒多苦辛，苦辛无四时。晚渡西海西，向东看日没。傍岸砂砾堆，半和
登登远还合，声从何处起。鱼走潜深波。祸在深波里。
多才公子莫凄凄，九日不嘲风雨期。清酒玉腴浮杯底，黄花金蕊粲铃儿。百年歌吹骖鸾地，万里旌幢鸣凤枝。前後杨刘是宾客，声名孰敢与争垂。
盘里明珠芡实香。尊前堆雪脍丝长。何妨羌管奏伊凉。翠葆重生无复日，白波不酹有如江。壁间醉墨任淋浪。
荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。深知身在情长在，怅望江头江水声。
贾子好脩士，躬耕鹿岩阿。茂木俯青泉，幽处堪逶迤。有室净棐几，图史参前罗。独能取我语，标榜相巍峨。我语不必记，子意故足多。物之徇外者，迅若横流波。当其一念觉，胼胝驻崩涡。神丸起痿瘵，厚纩还暄和。伦类苟通明，轨辙宁舛讹。但忧所见弱，缭如附松萝。舆薪岂不睹，奈此