愚智纷纷总一丘，身心役役谩多忧。
山林未必胜城市，触处能欢即自由。
陈宓（一一七一～一二三○），字师復，学者称復斋先生，莆田（今属福建）人。俊卿子。少及登朱熹之门，长从黄榦学。以父荫入仕。宁宗庆元三年（一一九七），调监南安盐税（本集《丁巳选调》）。歷主管南外睦宗院，再主管西外。嘉定三年（一二一○），知安溪县（明嘉靖《安溪县志》卷六）。七年，入监进奏院，迁军器监簿。九年，因建言忤史弥远，出知南康军。任满，改知南剑州，创延平书院。十七年，命知漳州，闻宁宗卒，乞致仕。理宗宝庆二年（一二二六），起提点广东刑狱，未上，主管崇禧观。绍定三年卒，年六十。追赠直龙图阁。有《復斋先生龙图陈公文集》二十三卷等。事见清干隆《福建通志》卷四四，《宋史》卷四○八有传。 陈宓诗，以清抄《復斋先生龙图陈公文集》（藏南京图书馆）爲底本。底本形式尚整饬，但错漏极多，除少量酌校有关书引录，大量明显形误字、别体字径改；涉及文义的误字，改后加校；部分无法确定的错漏，加校。新辑集外诗附于卷末。
《偶题》是一首宋代诗词，由陈宓创作。诗中描述了纷杂的愚蠢和智慧在社会中并存的情景，同时表达了作者对身心疲惫和繁忧的感受。诗人认为山林并不一定比城市更加美好，只要能够在触碰的瞬间感到欢愉，就是真正的自由。
这首诗词的中文译文如下：
愚智纷纷总一丘，
身心役役谩多忧。
山林未必胜城市，
触处能欢即自由。
这首诗词通过对愚蠢和智慧相互交织的描绘，展示了社会的多样性和复杂性。作者用"愚智纷纷"的形容词来形容这个世界，表明智慧与愚蠢在人类社会中并存。"愚智纷纷总一丘"意味着无论智慧还是愚蠢，都在同一个世界中共存。
接着，诗人表达了自己身心的疲惫和忧虑。"身心役役谩多忧"揭示了作者处于忧虑之中，感受到了来自生活的压力和困扰。
然而，诗人并不认为山林一定比城市更好。他认为只要在触碰的瞬间能够感到欢愉，就是真正的自由。这里的"山林未必胜城市"反映了诗人的独特观点，他认为自由与所处环境并没有直接的联系，而是来自内心的感受和体验。
总的来说，这首诗词通过对社会的多样性和个人的感受表达了作者的思考。它提醒人们在纷杂的世界中保持内心的自由和欢愉，无论身处何地，都能够找到真正的自由。
自昔番禺统府雄，君恩暂许领元戎。不羞短发垂肩白，且爱前旌照眼红。笔久不灵妨草檄，臂新无力怯开弓。即今超距多枭俊，安用辎车载此翁。
美人弄纨扇，常恨无秋风。待得秋风至，弃置在箧中。弃置不自惜，物理有终穷。反恐美人宠，随手亦成空。十五邯郸女，玉指弄丝桐。秀慧解歌舞，艳彩敌芙蓉。一朝登上国，飞声凌后宫。此日邢夫人，正自难为容。纨扇手所题，主惠余其终。
蚕熟柔桑更绿，莺啼小麦初黄。吃饼且随燕蓟，缲丝空忆荆杨。
清赏堂前隔俗尘，南枝得雪晓争新。独将却月凌风影，搀献储皇第一春。
岭背泉甘陵谷迁，危亭圜顾尚依然。春兰秋菊无终古，地上居人世世贤。
当时六祖在黄梅，五百人中眼独开。入室偈闻传绝唱，升堂客谩恃多才。铁牛无用成真角，石女能生是圣胎。闻说欲抛经论去，莫教惆怅却空回。