顶戴阿弥，不假花冠之累累。
肩披藕丝，不必璎珞之垂垂。
孤然不倚，俨然若思。
我於一十九类三十二应身中次第观之，而无如是抱膝安闲大自在之风规。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《藕丝观音赞》是一首宋代诗词，作者是释心月。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
顶戴阿弥，不假花冠之累累。
肩披藕丝，不必璎珞之垂垂。
孤然不倚，俨然若思。
我於一十九类三十二应身中次第观之，
而无如是抱膝安闲大自在之风规。
诗意：
这首诗词以观音菩萨为主题，描述了她的形象和境界。诗人表达了对观音菩萨的敬仰和赞美，以及对她超然自在的境界的向往。
赏析：
这首诗词通过对观音菩萨形象的描写，展现了她的高贵和超凡脱俗的境界。诗中使用了阿弥陀佛和藕丝来修饰观音的形象，表达了她的庄严和典雅。阿弥陀佛作为佛教中的主要佛祖，象征着智慧和慈悲，顶戴阿弥表示观音具有无上的智慧和慈悲心。藕丝则象征着柔软和纯洁，肩披藕丝表示观音的形象高贵而不娇柔。诗人通过这些意象，强调了观音菩萨的崇高品质和境界。
诗的最后两句表达了诗人对自己修行境界的向往。他希望能够如观音一般，摆脱尘世的束缚，保持一种独立、超然的态度，自由自在地生活。一十九类三十二应身是佛教中的修行术语，意味着通过观察身体的各种因素，达到身心的平衡与和谐。诗人希望通过这样的修行，能够获得内心的宁静与自在。
总之，这首诗词以观音菩萨为主题，通过对她形象和境界的描写，表达了诗人对她的敬仰和向往，同时也寄托了诗人对自身修行的期许。诗词语言简练，意象鲜明，给人以庄重和神秘的感觉，具有较高的艺术价值。
浦口潮来沙尾涨。危樯半落帆游漾，水调不知何处唱。风淡荡。鳜鱼吹起桃花浪。雪尽小桥梅总放。层楼一任愁人上。万里长安回首望。山四向。澄江日色如春酿。
楼观岳阳尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。云间连下榻，天上接行杯。醉后凉风起，吹人舞袖回。
一带江山如画，风物向秋潇洒。水浸碧天何处断？霁色冷光相射。蓼屿荻花洲，掩映竹篱茅舍。云际客帆高挂，烟外酒旗低亚。多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。怅望倚层楼，寒日无言西下。
翠竹千寻上薜萝。东湖经雨又增波。只因买得青山好，却恨归来白发多。明画烛，洗金荷。主人起舞客齐歌。醉中只恨欢娱少，明日醒时奈病何。
凤凰山人开竹径，楼成溪山深照映。眉闲郁郁似阴功，壶中有丸续人命。劝君洗竹买梧桐，凤何时来驾归鸿。思齐大任政勤苦，来听天子歌南风。
西溪回合小青苍。梅雨弄残阳。意行陇亩，景分庭院，乳燕春长。酒深不用人歌啸，锄圃试商量。细晞菜甲，旋寻蔬笋，一梦黄粱。