纷纷议论出多门，安得真儒号缙绅。
名教一宗长有主，中原万里岂无人。
皇王旁伯时虽异，礼不诗书道自新。
观古事多今可见，不知何者谓经纶。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《偶书》是宋代邵雍的一首诗词。下面是诗词的中文译文：
纷纷议论出多门，
众说纷纭，各执己见，
安得真儒号缙绅。
唯有真正的儒者能被尊称为缙绅。
名教一宗长有主，
名教只有一种，应有明确的主张，
中原万里岂无人。
中原大地万里遍布着有志之士。
皇王旁伯时虽异，
君主和贵族虽然不同，
礼不诗书道自新。
但礼仪、诗书、道德仍然是重要的。
观古事多今可见，
通过观察古代的事物，我们可以看到很多现象，
不知何者谓经纶。
但是我们不知道哪种才是经纶之道。
《偶书》这首诗词表达了邵雍对当时社会状况的思考和观察。他认为在众多议论和观点中，只有真正具备儒学素养的人才能得到尊重和赞誉。他提到名教应该有明确的主张，而中原地区不会缺乏有志之士。尽管君主和贵族有所不同，但礼仪、诗书和道德仍然是重要的价值观。通过观察古代的经验和事物，我们可以从中获得启示，但我们仍然无法确定何为真正正确的治国之道。
这首诗词反映了邵雍对社会现象的思考和对儒学的关注。他强调真正的儒者应该受到重视，同时也对社会价值观和治国理念提出了一些质疑。整体而言，《偶书》通过简洁而深刻的语言，表达了作者对于理想社会和道德准则的思索。
{上竹下弥}百丈几牵掣断，铁三脚已撼摇浮。阳侯戏剧何须尔，身世从来等一沤。
一老遂开九秩，诸贤多入八哀。扶起风前玉树，吸空月下金罍。
不知列岫何年有，应费神功妙剸裁。怪怪奇奇人莫问，娲皇曾把补天来。
不见江头三四日，桥边杨柳老金丝。岸南岸北往来渡，带雨带烟深浅枝。何处故乡牵梦想，两回他国见荣衰。汀洲草色亦如此，愁杀远人人不知。
发雪毵毵，心老憨憨。指南话北，破二作三。守宗风之符节，握佛祖之鎚钳。陶形铸器模楷妙，迸火流金炉鞴炎。光明不断，灯灯夜龛。
懽犹程孔交，来匪张范约。岂但授馆粲，雅与同丘壑。我圃三径荒，几年负杯酌。秋叶与春花，今幸复还昨。园丁报新阳，早梅红破萼。