乐禅心似荡，吾道不相妨。
独悟歌还笑，谁言老更狂。
偶然寂无喧，吾了心性源。
可嫌虫食木，不笑鸟能言。
隐心不隐迹，却欲住人寰。
欠树移春树，无山看画山。
居喧我未错，真意在其间。
虏语嫌不学，胡音从不翻。
说禅颠倒是，乐杀金王孙。
真隐须无矫，忘名要似愚。
只将两条事，空却汉潜夫。
皎然，名昼，姓谢氏，长城人，灵运十世孙也。居杼山，文章儁丽，颜真卿、韦应物竝重之，与之酬倡。贞元中，敕写其文集，入于祕阁。诗七卷。 皎然，福州人。嗣灵峰。住福州长生山，世称长生和尚。诗二首。（《全唐诗》卷八一五所收皎然为贞元间僧，此为另一人）
偶然五首
乐禅心似荡，吾道不相妨。
独悟歌还笑，谁言老更狂。
偶然寂无喧，吾了心性源。
可嫌虫食木，不笑鸟能言。
隐心不隐迹，却欲住人寰。
欠树移春树，无山看画山。
居喧我未错，真意在其间。
虏语嫌不学，胡音从不翻。
说禅颠倒是，乐杀金王孙。
真隐须无矫，忘名要似愚。
只将两条事，空却汉潜夫。
译文：
偶然发表的五首诗
快乐禅心如荡舟，我的道路不相妨碍。
独自了悟歌能带来笑声，谁说老去有更疯狂。
偶然之中静谧无喧哗，我了悟心性的根源。
可恼害木头的虫子，不应该笑话会说话的鸟儿。
隐藏心不隐藏行踪，却也渴望居住在人间。
借债树根向春天移动，无山也能欣赏画山。
居住喧嚣我没有错，真正的意义就在其中。
对敌方的语言嫌弃不怎么学习，胡音从来不放过。
说禅法颠倒其实是正确的，就这样乐杀了金王孙。
真正的隐者无需做作，忘掉名声要像愚者一样。
只想将这两件事实，空着手成为汉潜夫。
诗意和赏析：
这首诗是唐代皎然所作，题目为《偶然五首》。全诗以偶然的心态和放松的情绪表达了诗人对于禅修以及虚无世俗功名的思考和态度。
诗的开头，诗人以“乐禅心似荡，吾道不相妨”来形容自己修习禅修的心情，认为快乐的禅心如荡舟，习修自己的道路并不会受到外界事物的干扰。
接着，诗人谈到了自己通过歌曲从中得到的乐趣，这种乐趣让他发笑，并反问谁能说他变老了就更加疯狂。这里诗人反映了自己对于生命的态度，对于年龄的变化，他并不认为这是一种负面的事情，反而将之看作是更加疯狂的体现。
接下来，诗人谈到了偶然的静谧和自己心性的根源。他认为偶然之中的静谧无喧哗是来自于心性的根源，表达了对于内心真正自由和宁静的向往。
在下一节中，诗人对于虫子和鸟对于木头的态度进行了对比。他对虫子咬木头持有厌恶态度，但对于有智能的鸟儿却表示不应该笑话。这里，诗人透过对自然界的观察，表达了对于平凡智慧和勇敢坚持的认可。
接下来，诗人以“隐心不隐迹，却欲住人寰”来描述自己的内心渴望居住在人间的情绪。他希望能够在忙碌喧嚣的尘世中找到自己真正的归属。
在之后的几节中，诗人谈到了对于语言和文化的态度。他表示对于敌方的语言嫌弃不怎么学习，胡音从不放过。这里可以看出，诗人对于外在的语言和文化并不去追求，反倒是对于内在的真实感受更加重要。
最后，诗人以豪迈的口吻表达了自己对真正隐者的理念和追求。他认为真正的隐者不需要做作，而是要忘却名声和外在的成就，像愚者一样。他只追求内心的实际和真理。
整首诗以自由奔放的笔调，表达了诗人对于禅修和虚无世俗的思考和态度，且字里行间透露出对自然和真理的追求，以及对于内心自由和宁静的向往。
其一秋浦长似秋，萧条使人愁。客愁不可度，行上东大楼。正西望长安，下见江水流。寄言向江水，汝意忆侬不。遥传一掬泪，为我达扬州。其二秋浦猿夜愁，黄山堪白头。清溪非陇水，翻作断肠流。欲去不得去，薄游成久游。何年是归日，雨泪下孤舟。其三秋浦锦驼鸟，人间天上稀。山鸡
向来相别恨匆匆，别复长思讲学功。江水无由至双鲤，春风又是起归鸿。
窈窕春山路不迷，桃花到处锦浮溪。行来半日无人迹，惟有深林一鸟啼。
霞红疑太早，果不是晴天。市涨危侵户，村流喜入田。昏昏邻寺鼓，滃滃晚厨烟。明日应犹雨，宵甜一枕眠。
帝里闲人少，谁同把酒杯。砚山篱下菊，今日几枝开。晓角惊眠起，秋风引病来。长年归思切，更值雁声催。
尊前凝伫漫魂迷。犹恨负幽期。从来不惯伤春泪，为伊后、滴满罗衣。那堪更是，吹箫池馆，青子绿阴时。回廊帘影昼参差。偏共睡相宜。朝云梦断知何处，倩双燕、说与相思。从今判了，十分憔悴，图要个人知。