西南有高山，山有杳冥间。
神仙不可见，满目空云烟。
千年女几祠，门临洛水边。
但闻霓裳曲，世人犹或传。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《女几祠》是宋代文学家邵雍创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
西南有高山，
山有杳冥间。
神仙不可见，
满目空云烟。
千年女几祠，
门临洛水边。
但闻霓裳曲，
世人犹或传。
诗意：
这首诗词描绘了一个神秘的景象，山中的女几祠。女几祠是宋代道教的一种宫观，传说中是女仙的居所。诗人描述了这座位于西南高山上的女几祠，它隐藏在杳冥之间，神仙们无法被看见，只有一片空灵的云烟。女几祠已经存在了千年，它的门户面对着洛水。尽管神仙难以亲眼目睹，但人们仍然可以听到传唱着的《霓裳曲》，这首曲子流传于世。
赏析：
这首诗词以清丽的笔触描绘了一个神秘而美丽的场景。邵雍通过山水和神仙的形象，营造出一种超凡脱俗的意境。诗中的景物虽然无法被人们看见，但通过诗人的描绘，读者可以感受到山中女几祠的神秘氛围和独特的存在感。
女几祠作为道教宫观，象征着人们对于神仙、仙境的向往和追求。诗人通过描写女几祠的隐蔽和虚幻，表现了人们对于超越尘世的向往和追求。而洛水作为一条著名的河流，更增添了诗中景物的壮丽和庄重感。
最后两句表达了诗人对于《霓裳曲》的传唱。霓裳曲是古代传统音乐中的一首名曲，它表现了仙境之美和神秘之音。诗人通过提及这首曲子，使读者在想象中能够更加真切地感受到女几祠的存在和魅力。
整首诗词以其隐晦而美丽的描写，勾勒出了一个神秘而令人向往的仙境。诗人通过山水的描绘和音乐的提及，呈现了一种超越尘世的境界，使读者产生遐想和联想，感受到诗意所传递的宁静与美好。
候晓起徒驭，春江多好风。白波连青云，荡漾晨光中。四望浩无际，沉忧将此同。未离奔走途，但恐成悲翁。俯见触饵鳞，仰目凌霄鸿。缨尘日已厚，心累何时空。区区此人世，所向皆樊笼。唯应杯中物，醒醉为穷通。故人悬圃姿，琼树纷青葱。终当此山去，共结兰桂丛。
野笋空阶短，蒲芽出水齐。柳垂萦鹊重，花袅带蜂低。桑弱蚕登箔，池晴燕啄泥。官闲无事役，地僻断招携。目极榛芜地，心伤桃李蹊。萎花辞雨泣，幽鸟别春啼。白发惊身老，高楼对日西。运逢诗将健，路入醉乡迷。烧醑倾新腊，轻罗换旧裾。香纨裁暑扇，密幄彻寒闺。乔木阴垂屋，清渠
投老羁孤久，临觞感慨频。关河疏旧友，风雨败新春。事固少如意，天终能胜人。所悲头上发，不与柳条新。
蔬畦蹑屐惬幽情，检挍园丁日有程。得雨尚悭须灌溉，我来时听桔槔声。
莫学前人索送诗，我无姱节可提撕。忍听世上新翻曲，堪笑山中老古锥。人境炎凉过驹隙，天边日夜走蟾规。穷阎又度纯坤月，谁识初阳变一奇。
朔风万里入衣多，嘹呖寒空一雁过。鱼泽滩头嘶猎马，省嵬城畔看黄河。香醪欲醉茱萸节，壮志还为出塞歌。骋望因高云外尽，乡关回首愧烟萝。