人生所贵有精神，既有精神却不纯。
弄假像真终是假，将勤补拙总输勤。
因饥得饱饱犹病，为病求安安未真。
人误圣人人不少，圣人无误世间人。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《弄笔吟》是宋代文学家邵雍创作的一首诗词。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
人生所贵有精神，既有精神却不纯。
弄假像真终是假，将勤补拙总输勤。
因饥得饱饱犹病，为病求安安未真。
人误圣人人不少，圣人无误世间人。
诗意：
这首诗词表达了作者对人生和精神追求的思考。作者认为人生最重要的是拥有精神追求，然而，即使有精神追求，也可能并不纯粹。诗中提到了"弄假像真终是假"，表明虚假的伪装最终还是虚假的，无法真正获得成功。作者认为，只有勤奋才能弥补自己的愚笨，但最终仍然会输给那些天生聪明的人。诗中还提到了因为追求财富而导致的饥饿，以及在追求安逸时又感到不安和不满。最后，作者认为人们常常误解圣人，而真正的圣人却能够看清世间人的真实面目。
赏析：
《弄笔吟》以简练的语言和明确的表达展示了邵雍对人生的思考和对精神追求的认识。诗中通过对人生价值观的探讨，指出了人们追求成功和幸福的常见误区。作者警示人们不要追逐虚假的东西，而是应该坚持追求真实和纯粹的精神追求。他认为，勤奋是弥补自身不足的方法，但即使勤奋，也可能被那些天生聪明的人超越。诗中还提到了贪图物质享受所带来的痛苦和不满，以及对于圣人和普通人之间的误解。整首诗以简洁而深刻的语言，道出了作者对人生和精神追求的独特见解，具有一定的启示意义。
总体来说，这首诗词通过对人生的思考和对精神追求的探究，传达了作者对真实和纯粹的追求的态度，同时也提醒人们不要陷入虚假和功利的追求中。这种深入人心的思考和对人生的独特见解，使得《弄笔吟》成为了一首有着较高艺术价值和思想内涵的宋代诗词作品。
绿野阳膏动，春旗出晓衢。川长罗后乘，林转隐前驱。早蕊红粘杏，轻苞紫缀榆。桑郊不敢问，直为使君愚。
门掩垂杨，宝香度、翠帘重叠。春寒在，罗衣初试，素肌犹怯。薄霭笼花天欲暮，小风送角声初咽。但独褰、幽幌悄无言，伤初别。衣上雨，眉间月。滴不尽，颦空切。羡栖梁归燕，入帘双蝶。愁绪多於花絮乱，柔肠过丁香结。问甚时、重理锦囊书，从头说。
孤云系不定，野鹤笼难驯。卖药句曲秋，沽酒天台春。中原几流血，四海一闲人。邀月对我影，折花插我巾，花月成三友，江海为四邻。何敢忘吾君，巢由称外臣。
备物陈矣，礼乐明矣。天子扆止，迨尔臣矣。陟降维则，恭且勤矣。茫茫四海，德教形矣。
维舟背楚服，振策下吴畿。盛德弘三让，雄图枕九围。黄池通霸迹，赤壁畅戎威。文物俄迁谢，英灵有盛衰。行叹鸱夷没，遽惜湛卢飞。地古烟尘暗，年深馆宇稀。山川四望是，人事一朝非。悬剑空留信，亡珠尚识机。郑风遥可托，关月眇难依。西北云逾滞，东南气转微。徒怀伯通隐，多谢
一径乔林下黄叶，三山翠壁绕禅居。共君将住还归去，欲问安心知已疏。