神童之貌清且奇，神童之道传希夷。
入室三年丹已熟，肌肤绰约光离离。
结缯自覆有余乐，晔晔紫芝堪疗饥。
跳入壶中人莫见，朝游五岳暮瑶池。
有时混世来尘境，短发鬅鬙满面垂。
顷刻龙蛇生笔下，为将高兴寄新诗。
我疑虚静乐山水，来归旧隐挂冠緌。
愿策浮云飞碧落，致身绛阙长相随。
白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏爲后，改今名。字白叟、以閲、衆甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙菴、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍歷名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊爲南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂爲《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。 白玉蟾诗，以明正统?仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷爲底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清干隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称干隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编爲一卷。
《倪昭卿赋赠叶神童》是宋代白玉蟾的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
神童之貌清且奇，
神童之道传希夷。
入室三年丹已熟，
肌肤绰约光离离。
结缯自覆有余乐，
晔晔紫芝堪疗饥。
跳入壶中人莫见，
朝游五岳暮瑶池。
有时混世来尘境，
短发鬅鬙满面垂。
顷刻龙蛇生笔下，
为将高兴寄新诗。
我疑虚静乐山水，
来归旧隐挂冠緌。
愿策浮云飞碧落，
致身绛阙长相随。
诗意和赏析：
这首诗词以倪昭卿赠送给叶神童为题材，描绘了叶神童的神奇和卓越。诗人赞美叶神童的容貌清秀而又与众不同，他的道德品质传承自古代传说中的希夷人。叶神童在诗中已经学习修炼了三年，丹药已经炼成，他的肌肤光滑细腻。他穿着华丽的丝绸，自得其乐，也有紫色的芝草可以解除饥饿。但是他却能够隐身于壶中，人们无法看见他，他可以在早晨游览五岳，傍晚游弋于瑶池。有时他会混迹尘世，头发短而乱，满面倦容。但是他仍然能够顷刻间焕发出巨龙和蛇一样的气势，用笔写下高兴的新诗。诗人怀疑他是否真实存在，享受着虚静的乐趣，快乐于山水之间，他归来了，重新挂上隐士的帽子。诗人希望自己能够腾云驾雾，飞翔到碧落之处，与叶神童一起在朝廷中实现自己的抱负。
这首诗词通过对叶神童的描写，展现了他的超凡和神奇之处。他的容貌和修行使他与众不同，同时他也有着超自然的能力，可以隐身于壶中。这种神秘的形象与他在尘世中的短发和倦容形成了鲜明的对比。诗人表达了自己对叶神童的钦佩之情，同时也表达了自己的向往和希望，希望能够与叶神童一起在官场上实现自己的抱负。整首诗词既描绘了现实世界中的形象，又融入了超自然和传说元素，给人一种唯美的意境和遐想空间。
溪流玉雪三三曲，山锁烟霞六六蜂。刘公隐后今谁继，张湛仙来不记年。
销沈壮气已无余，尚有床头数卷书。再命岂宜居旧物，三乘只合乐真如。修门喜见平生友，穷巷何堪长者车。顾我久寻方外侣，按摩颇欲献呵嘘。
斋明尊宝籙，祇肃建真场。上帝灵心顯，中宵瑞羽彰。入丰惭美应，上雍喜嘉祥。彩仗留轻迹，彤霞混葆章。乍衡香馥郁，高映缭荧煌。云汉敷宸唱，繁禧浃万方。
貂裘著不暖，牙帐晓初开。朔气还先及，流风亦屡催。拟闻人咏絮，将见使传梅。公复忧民亩，龙沙几日来。
朱槛满明月，美人歌落梅。忽惊尘起处，疑有凤飞来。一曲听初彻，几年愁暂开。东南正云雨，不得见阳台。
清樽泛菊。共剪西窗烛。一抹朱弦新按曲。更遣歌喉细逐。明朝匹马西风。黄云衰草重重。试问剑歌悲壮，何如玉指轻拢。