龚夬坐何罪，持扇行觅钱。
唐意介之孙，忍饿死空山。
我尝读史册，怅望南渡前。
似兹良亦多，晚辈未可姗。
此责有所归，冠裳天地颠。
祸至崩杞国，彼悔其奚言。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《拟咏贫士七首》是宋代诗人方回的作品。这首诗以贫穷的士人为主题，表达了对贫困境遇的痛惜和对时局的忧虑。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析。
拟咏贫士七首
龚夬坐何罪，
持扇行觅钱。
唐意介之孙，
忍饿死空山。
我尝读史册，
怅望南渡前。
似兹良亦多，
晚辈未可姗。
此责有所归，
冠裳天地颠。
祸至崩杞国，
彼悔其奚言。
译文：
龚夬坐着有何罪过，
手持扇子四处求财。
唐意介之孙孙，
宁愿饿死在荒山。
我曾读历史书籍，
悲叹着南渡之前。
类似这样的人有很多，
后代还未能幸免。
这种责任有所归属，
即使天地颠倒也无妨。
灾祸降临到崩杞国，
他们悔恨自己当初的言辞。
诗意和赏析：
《拟咏贫士七首》以描述贫穷士人的命运为主题，表达了对贫困者的同情和对时局的忧虑。诗中的龚夬是一个受封建社会制度束缚、生活贫困的士人形象。他不得不持扇四处讨钱，以度日维艰。诗人通过描述他的境遇，表达了对贫困者的同情和对社会不公的不满。
诗中提到唐意介之孙，暗示了贫穷的士人并非个案，类似的情况在当时是很普遍的。诗人以自己曾经阅读历史书籍为背景，抒发了对南渡前的时局的无奈和失望。这里的南渡指的是南宋的建立，意味着北宋的灭亡，对于崇尚文化的士人来说，这是一个不幸的事件。
诗人在最后两句中表达了对社会不公的责备。他认为这种责任应当由天地承担，即使天地颠倒也无妨。崩杞国的祸患是一种象征，暗示了社会的不正之处。他暗示那些当初对贫穷者不闻不问的人，当灾祸降临时会后悔自己的冷漠。
整首诗以简洁明快的语言描绘了贫穷士人的生活困境，并通过对历史和社会的反思，抒发了对社会不公和对贫困者遭遇的关切。这首诗以平实的笔触传递了深刻的人道主义情怀，让人对社会现实有所反思。
天下江山，无如甘露，多景楼前。有谪仙公子，依山傍水，结茅筑圃，花竹森然。四季风光，一生乐事，真个壶中别有天。亭台巧，一琴一鹤，泥絮心田。不须块坐参禅。也不要区区学挂冠。但对境无心，山林钟鼎，流行坎止，闹里偷闲。向上玄关，南辰北斗，昼夜璇玑炼火还。分明见，本
曾向西湖醉写诗，衰年六十叹飚驰。一毫无补承平世，万事俱非老死时。三竺禅窗猿已化，八梅吟冢鹤应悲。花浓月艳今如梦，卧听长桥笛夜吹。
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昔有高人示化权，曾随杖锡涌甘泉。岩穿细孔成池沼，香积僧庖待涤蠲。
暮年看尔壮心孤，落落酣歌击唾壶。但数一钱怜姹女，才夸千骑笑罗敷。梨花雨湿红襟燕，杨柳春藏白项乌。欲向卢家借双桨，莫愁不是旧时湖。
小留不过貂蝉耳，亦恐遭人白眼看。已自费辞侯霸辈，归来漱石暮江寒。